Историко-философское введение. Часть 2. Басанец В.Л - 12 стр.

                              - 12 -


пришел к выводу, что там «грубый материал чувственных впе-
чатлений» воспринят с помощью априорных форм чувственности
и рассудка, в данном случае категорий: субстанция, причина и
следствие, взаимодействие, то есть таких понятий которые, как
известно, не содержатся в мире вещей, а составляют способности
субъекта.
     В наше время существует специальная отрасль философии –
науковедение или философия науки. Она пришла к выводу, что
развитие научного знания – нелинейный процесс. Существуют
так называемые научные революции, когда происходит смена
научно-исследовательских программ и возникает новая научная
картина мира. Кант, анализируя ньютоновскую картину мира,
предпринял первый опыт философии науки. Своим скрупулез-
ным анализом научного знания он заслужил похвалу виднейшего
философа науки ХХ в. К. Поппера: «Кант – мыслитель, у которо-
го надо учиться тому, что такое наука». В своей теории познания
Кант показал, что «чистого опыта», как например у Ф. Бэкона,
быть не может.
     7. До сих пор речь шла о формах чувственности и рассудка,
которые И. Кант анализирует. Но есть еще одна ступень познания
– это разум, «выше которого нет в нас ничего для обработки ма-
териала созерцания и для подведения его под высшее единство
мышления» [2. Т. 3. С. 340].
     В чем различие деятельности рассудка и разума? Если рас-
судок осуществляет единство нашего опыта, то разум так же как
и рассудок, обладая априорными способностями, придает един-
ство многообразным знаниям рассудка, благодаря своей логиче-
ской способности делать опосредованные выводы, т.е. умозаклю-
чения. Разум стремится свести огромное разнообразие знаний
рассудка к наименьшему числу принципов.
     Принципы разума отличаются от правил рассудка тем, что
если правила рассудка, как мы знаем, обусловлены опытом, то
принципы разума являются основоположениями. Это абсолют-
ные принципы разума Они – необходимый элемент в системе по-
знания, поскольку с их помощью совершается высший синтез
знания, благодаря чему оно становится завершенным.