Историко-философское введение. Часть 2. Басанец В.Л - 17 стр.

                               - 17 -


     В своей теории познания Кант ответил на первый постав-
ленный им вопрос: «Что я могу знать?» В учении о нравственно-
сти он ответил на второй, сформулированный им, вопрос: «Что я
должен делать?»
     Как решается тема Бога в философии Канта?
     Онтологическое доказательство бытия Бога является клас-
сическим способом доказательств со времен философии Средних
веков и даже раньше, наряду с космологическим и телеологиче-
ским (см. гл. III- IV). Философ отвергает все три доказательства:
можно доказать лишь бытие вещей, которые являются предмета-
ми нашего познания, которое начинается с чувственного воспри-
ятия. Значит, чтобы познать Бога, надо превратить его в предмет,
наряду с другими предметами. Но ведь Бог – априорная идея ра-
зума. Эта идея служит практическим ориентиром для свободного
человека, то есть человека, поступающего по моральному закону.
Кант обосновывает новое, нравственное доказательство бытия
Бога. Такое доказательство воскрешает истину христианства: ве-
рить в Бога означает прежде всего преобразовать себя.
     Кант отвечает на свой третий вопрос: «На что я могу наде-
яться?». Надежда выражается в нравственном поведении челове-
ка, которое максимально приближает человека к Богу как посту-
лату практического разума. (Позже другой немецкий философ
Ф. Ницше скажет о сущности Благой вести – Евангелия – не дей-
ствовать, а «быть иначе»).
     Апофеозом философии И. Канта является субстанциальное
понятие свободы. В нем, как в фокусе, собирается познавательная
и практическая деятельность человека его вера и надежда. В об-
разовании человека, в просвещении развивается его свобода и от-
ветственность. Понятие свободы – основной стержень развития
человечества в процессе становления гражданского общества и
государства. Право каждого гражданина основано на принципе
свободы не повиноваться иному закону, кроме того, на который
он дал свое согласие. «Законодательная власть может принадле-
жать только объединенной воле народа», – пишет Кант. На такой
правовой основе существует государственная власть с ее тремя
ветвями: законодательной (воля законодателя безупречна), ис-