Историко-философское введение. Часть 2. Басанец В.Л - 18 стр.

                              - 18 -


полнительной (способность к исполнению у верховного правите-
ля неодолима) и судебной (приговор верховного судьи неизменя-
ем) [Cм. 2. Т. 4. Ч. 2. С. 234-237].
      Кант в своей философии ответил не только на вопросы:
1. Как возможна наука, выяснив, при этом границы познающей
способности как дисциплины разума. Этот вывод Канта чрезвы-
чайно актуален для нас, ибо верить в безграничные возможности
познания – наш стереотип и сегодня.
      2. Проанализировав наши возможности познания, Кант при-
дает главное значение разуму практическому, стержнем которого
является моральный закон.
      3. Человек как познающий субъект подчиняется дисциплине
разума, знание – не самоцель, оно предназначено для достижения
высшего блага в мире, которое должен осуществлять человек как
существо свободное, а значит, поступающее по моральному за-
кону. Кант соединил природное и надприродное, культурное бы-
тие человека. В этом состоит коперниканский переворот: фило-
соф показал органическую связь природного начала в человеке и
его духовного начала. Свободный человек ответствен за природу
и свои поступки. Этот тезис Канта также чрезвычайно актуален
для нас.
      Великий русский философ Владимир Соловьев отметил фи-
лософские заслуги Канта в том, что он основал философский
критицизм, но главная заслуга философа, по оценке В. Соловье-
ва, что в области этики Кант стал завершителем.

             Философия Иоганна Готлиба Фихте

     «Коперниканский переворот», совершенный И. Кантом, по-
служил отправным пунктом философии его младшего современ-
ника Иоганна Готлиба Фихте (1762-1814). Философ считает, что
если мир и существует, то только как результат определенной де-
ятельности сознания. Так в фихтеанской философии «снимается»
проблема «несоответствия» сознания и бытия (как это было у
Канта, который однако признавал объективное существование
внешнего мира), и вся действительность предстает как развитие