Историко-философское введение. Часть 2. Басанец В.Л - 19 стр.

                               - 19 -


сознания.
     Фихте исходит из того, что для построения основ наукоуче-
ния (его главный труд «Основа нового наукоучения») надо
начать с наиболее достоверного положения, в котором деятель-
ность сознания проявляется несомненно. Это сознание своего
«Я» – самосознание. Фихте пишет: «Сознание как основное
определение моей жизни существует – это достоверно, поскольку
только достоверно то, что существую я сам» [10. Т. 1. С. 602]. Так
философ обосновывает позицию субъективного идеализма/
     В акте самосознания проявляется воля и свобода человека,
но не изолированного индивида. «Человек, согласно Фихте, толь-
ко среди людей становится человеком и, так как он не может
быть ничем другим, кроме как человеком, и не существовал бы
совсем, если бы не был им, то из этого следует, что если вообще
должны быть люди, то должны быть многие» [6. Т. 2. С. 281].
     Человек как представитель человеческого рода, развитие ко-
торого бесконечно, по Фихте, познает и действует в этом мире
согласно его свободной воле и свободе. Предназначение человека
– осуществлять закон духовного мира, в котором его воля являет-
ся «одной из движущих сил» [6. Т. 2. С. 199]. Это мир разума, ко-
торый представляет собой систему многих отдельных воль, «го-
лос совести, возлагающий на каждого особый долг» [6. Т. 2.
С. 203-204].
     В становлении всемирной истории осуществляется развитие
разумности человеческого рода. Начало истории и ее конец как
бы совпадают: предыстория человечества, когда разум господ-
ствует, но этот факт еще не является достоянием знания челове-
чества, и постистория – ступень завершенной разумности, полное
осуществление идеала разума.
     Для достижения единства «Я», свободы и разума суще-
ственным моментом является, согласно Фихте, всеобщее образо-
вание.
     Итак, в своей философии Фихте, во-первых, акцентирует
внимание на том, что человек есть существо, реализующее свою
природу только в обществе. Во-вторых, сознание человека не
изолированное, оно формируется только в обществе. Именно