Историко-философское введение. Часть 2. Басанец В.Л - 22 стр.

                              - 22 -


данного процесса – возникновение рассудочного мышления.
Возможности рассудка довольно ограничены. Рассудочное мыш-
ление выделяет четкие, определенные свойства каждого предмета
в их изолированности от других. Эта функция рассудка противо-
положна непосредственному созерцанию предметов и составляет
существенный момент знания. В каждом занятии – считает Ге-
гель – важно то, чтобы оно совершалось рассудительно. Напри-
мер, судья должен держаться закона, не отклоняясь в сторону.
Рассудок также составляет существенный момент образования:
образованный человек не может удовлетвориться туманным и
неопределенным знанием, а схватывает предметы в их четкой
определенности.
     Однако рассудочные определения не представляют собой
последнего результата познания. Мышлению свойственна диа-
лектика. Именно она есть душа всякого научного познания. Она
обнаруживает, что всякое четкое определение предмета рассуд-
ком является односторонним. Диалектика есть имманентный
переход одного определения в другое. Например, согласно рас-
судку, можно выделить два самостоятельных свойства человека:
быть живым и быть смертным. Согласно Гегелю, истинное пони-
мание состоит в том, что жизнь как таковая носит в себе зародыш
смерти. Если же не применять диалектику в познании, то неогра-
ниченное применение рассудка порождает софистику, которая
уводит от познания. В основе софистики лежит оперирование
определениями рассудка в их изолированности. (В свое время
еще Сократ и Платон предупреждали об опасности софистиче-
ских рассуждений).
     Таким образом, разумное мышление, в отличие от рассу-
дочного внутри себя содержит противоположности, оно диалек-
тично. Диалектический метод раскрывает истину, поскольку поз-
воляет познать мир, природу, культуру, человека и его мышление
в процессе становления, развития. Гегель формулирует основные
законы и категории диалектики. Так сущность вещей определяет-
ся их качественными и количественными характеристиками в
синтезе, то есть качественный признак вещей не абсолютен, а со-
размерен (категория меры) их количественной характеристике