Историко-философское введение. Часть 2. Басанец В.Л - 24 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

МИРЭА | Москва

Составители: 

Рубрика: 

- 24 -
Правовое сознание индивида развивается в сознание мо-
ральное. Это означает, что человек выходит из пространства осо-
знания своей субъективности и рамок права на более высокий
уровень – осознания себя как личности, свободно определяющей
свои поступки, какими они должны были быть, исходя из всеоб-
щей воли. Добро есть осуществленная свобода, абсолютная ко-
нечная цель мира [1. Т. VII. С. 149].
Нравственность проявляется в семье, гражданском обще-
стве и государстве. Семья – природное единство, в ней нрав-
ственность проявляется непосредственно. Объединение людей,
которое представляет собой гражданское общество, соответству-
ет «лишь современному миру». Оно предполагает развитое со-
знание индивидов. Одним принципом гражданского общества яв-
ляется конкретная личность, которая служит для себя целью как
особенная. Другой его принцип – осознание себя каждой лично-
стью в сообществе с такими же лицами. В государстве же прояв-
ляется высшая ступень развития нравственности. «Сам индиви-
дуум, – пишет Гегель, – лишь постольку объективен, истинен и
нравственен, поскольку он есть член государства». Ведь «госу-
дарство есть божественная идея как она существует на земле».
Гегель приблизил государство к Богу. К такому утверждению он
пришел, испытывая глубокое разочарование в идеалах про-
светителей, которые осуществлялись в стихийных событиях нис-
провержения государственных устоев Французской Революцией
1789 года.
Далее предметом философского анализа Гегеля стала исто-
рия как арена развития объективного духа. В основании истории
должна лежать некоторая конечная цель, некий «план-
провидение», – считает Гегель. Мировой разум во всемирной ис-
тории реализуется как исторически развивающееся сознание сво-
боды [1. Т. VIII. С. 19].
Итак, «Логика», «Философия природы», «Философия духа»
– это логическое и историческое развитие духа, когда он обнару-
живается в виде конкретных форм: 1) познавательной деятельно-
сти (логика, философия природы); 2) возникновения человека как
существа природного, а затем его превращения в существо куль-
                              - 24 -


     Правовое сознание индивида развивается в сознание мо-
ральное. Это означает, что человек выходит из пространства осо-
знания своей субъективности и рамок права на более высокий
уровень – осознания себя как личности, свободно определяющей
свои поступки, какими они должны были быть, исходя из всеоб-
щей воли. Добро есть осуществленная свобода, абсолютная ко-
нечная цель мира [1. Т. VII. С. 149].
     Нравственность проявляется в семье, гражданском обще-
стве и государстве. Семья – природное единство, в ней нрав-
ственность проявляется непосредственно. Объединение людей,
которое представляет собой гражданское общество, соответству-
ет «лишь современному миру». Оно предполагает развитое со-
знание индивидов. Одним принципом гражданского общества яв-
ляется конкретная личность, которая служит для себя целью как
особенная. Другой его принцип – осознание себя каждой лично-
стью в сообществе с такими же лицами. В государстве же прояв-
ляется высшая ступень развития нравственности. «Сам индиви-
дуум, – пишет Гегель, – лишь постольку объективен, истинен и
нравственен, поскольку он есть член государства». Ведь «госу-
дарство есть божественная идея как она существует на земле».
Гегель приблизил государство к Богу. К такому утверждению он
пришел, испытывая глубокое разочарование в идеалах про-
светителей, которые осуществлялись в стихийных событиях нис-
провержения государственных устоев Французской Революцией
1789 года.
     Далее предметом философского анализа Гегеля стала исто-
рия как арена развития объективного духа. В основании истории
должна лежать некоторая конечная цель, некий «план-
провидение», – считает Гегель. Мировой разум во всемирной ис-
тории реализуется как исторически развивающееся сознание сво-
боды [1. Т. VIII. С. 19].
     Итак, «Логика», «Философия природы», «Философия духа»
– это логическое и историческое развитие духа, когда он обнару-
живается в виде конкретных форм: 1) познавательной деятельно-
сти (логика, философия природы); 2) возникновения человека как
существа природного, а затем его превращения в существо куль-

Страницы