Историко-философское введение. Часть 2. Басанец В.Л - 28 стр.

                              - 28 -


взгляд на человека был вызван новыми развивающимися тенден-
циями эпохи, в которую жили Маркс и Энгельс. Это было время
резкого общественного перелома, когда веками существовавшее
аграрное общество «умирало», а на его смену приходило обще-
ство промышленного производства с массовым развитием заво-
дов и фабрик, ростом городов, образованием мирового рынка и
мировых связей. Приоритет экономической жизни над другими
сторонами жизни общества стал очевидным. Поэтому философы
посвящают свою философию не человеку вообще, а человеку,
включенному в эту общественную жизнь с главной ее экономи-
ческой составляющей. Таким образом, если Гегель находит сущ-
ность человека в деятельности сознания, Фейербах «снижает» эту
истину, утверждая о природной сущности человека, то Маркс и
Энгельс считают, что сущность человека формируется в реаль-
ном жизненном процессе, а именно – в его главной области – в
материальном производстве.
     Эти мыслители развивают совершенно новое положение
философии, которое никогда еще не звучало во всей истории фи-
лософии: не сознание определяет бытие, а бытие определяет
сознание. Таков главным материалистический принцип новой
философии. И он является исходным пунктом марксова материа-
листического понимания истории человеческого общества. Оста-
новимся на этой теме подробнее.
     Человек определяется материальными условиями производ-
ства. Производство предполагает общение индивидов между со-
бой. Объективные материальные условия производства порож-
дают объективно существующие общественные структуры, обу-
словленные этими условиями. Это, например, исторически воз-
никающее разделение труда в обществе: умственного и физиче-
ского, промышленного и земледельческого.
     Производственные отношения составляют базис общества, в
то время как идеология, вся духовная среда общественной жизни,
государственный строй – его надстройку. Изменения в базисе по-
рождают изменения в надстройке. В человеческой истории фило-
софы выделяют несколько ведущих типов организации общества
– общественно-экономических формаций. Отношения в произ-