Историко-философское введение. Часть 2. Басанец В.Л - 30 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

МИРЭА | Москва

Составители: 

Рубрика: 

- 30 -
сылки к коренному изменению производственных отношений, а
значит и всего общества в целом. В ходе развития крупного мате-
риального производства, по мере роста рабочего класса и как
следствие – развивающегося процесса обобществления труда,
частная собственность, постепенно укрупняясь, «изживает» саму
себя. Такой исторически неизбежной тенденции должна «по-
мочь» пролетарская революция, как насильственное вооруженное
действие. Революция должна устранить частнособственнические
отношения и установить общественную собственность, которая
отвечает общественному характеру труда. Так будет преодолено
отчуждение труда, и значит – отчуждение человека от человека.
Подневольный труд превратится в свободный. В нем получит ре-
ализацию подлинная человеческая сущность, наступит конец че-
ловеческой предыстории и начнется подлинная человеческая ис-
тория вместе с построением коммунистического общества как
обобществившегося человечества, покончившего с частной соб-
ственностью.
Коммунистическое общество, согласно К. Марксу, это сво-
бодная ассоциация, где свободное развитие каждого человека яв-
ляется условием свободного развития всех людей. В таком обще-
стве устраняются все формы отчуждения человека, в том числе и
религия как форма отчуждения, критикуемая Л. Фейербахом.
Построение новой программы изменения мира стало, как
известно, главным делом Маркса и Энгельса. В работе «Тезисы о
Фейербахе» Маркс подчеркнул смысл своей философии: «Фило-
софы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключа-
ется в том, чтобы изменить его» 4. Т. 42. С. 4. Программа изме-
нения общества была разработана философами в «Манифесте
коммунистической партии». Эта работа стала программным до-
кументом развивающегося в XIX веке рабочего движения.
Так, по мысли Маркса и Энгельса, философия перестает
быть абстракцией, становится «положительной наукой», изобра-
жением «практической деятельности, практического процесса
развития людей».
Однако над материалистическим пониманием истории фи-
лософы все-таки надстроили теорию общественного переустрой-
                               - 30 -


сылки к коренному изменению производственных отношений, а
значит и всего общества в целом. В ходе развития крупного мате-
риального производства, по мере роста рабочего класса и как
следствие – развивающегося процесса обобществления труда,
частная собственность, постепенно укрупняясь, «изживает» саму
себя. Такой исторически неизбежной тенденции должна «по-
мочь» пролетарская революция, как насильственное вооруженное
действие. Революция должна устранить частнособственнические
отношения и установить общественную собственность, которая
отвечает общественному характеру труда. Так будет преодолено
отчуждение труда, и значит – отчуждение человека от человека.
Подневольный труд превратится в свободный. В нем получит ре-
ализацию подлинная человеческая сущность, наступит конец че-
ловеческой предыстории и начнется подлинная человеческая ис-
тория вместе с построением коммунистического общества как
обобществившегося человечества, покончившего с частной соб-
ственностью.
     Коммунистическое общество, согласно К. Марксу, это сво-
бодная ассоциация, где свободное развитие каждого человека яв-
ляется условием свободного развития всех людей. В таком обще-
стве устраняются все формы отчуждения человека, в том числе и
религия как форма отчуждения, критикуемая Л. Фейербахом.
     Построение новой программы изменения мира стало, как
известно, главным делом Маркса и Энгельса. В работе «Тезисы о
Фейербахе» Маркс подчеркнул смысл своей философии: «Фило-
софы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключа-
ется в том, чтобы изменить его» 4. Т. 42. С. 4. Программа изме-
нения общества была разработана философами в «Манифесте
коммунистической партии». Эта работа стала программным до-
кументом развивающегося в XIX веке рабочего движения.
     Так, по мысли Маркса и Энгельса, философия перестает
быть абстракцией, становится «положительной наукой», изобра-
жением «практической деятельности, практического процесса
развития людей».
     Однако над материалистическим пониманием истории фи-
лософы все-таки надстроили теорию общественного переустрой-

Страницы