Историко-философское введение. Часть 2. Басанец В.Л - 37 стр.

                               - 37 -


     Шопенгауэр полагает, что основой нравственных отноше-
ний является сострадание, поскольку только через сострадание
чужие интересы могут инициировать нравственные деяния со-
страдающего человека. Принцип сострадания в качестве основы
морали оправдан единой мировой волей, которая обусловливает
выражение истинной сущности человека через его слияние с ми-
ровым целым и, как следствие, слияние через нравственные от-
ношения людей друг с другом. Специфика морали состоит в том,
что в основу нравственного всеединства А. Шопенгауэр кладет
отрицательное начало – страдание, которое абсолютизирует,
придавая ему значение подлинного бытия человека.
     У Шопенгауэра страдание как основа жизненного бытия
непосредственно вытекает из его учения о воле. Воля есть «внут-
ренний импульс деятельности постольку, поскольку она страда-
тельна, недовольна достигнутым и стремится уйти от этой неудо-
влетворенности. Однако если человек благодаря волевому уси-
лию уходит от состояния неудовлетворенности, им овладевает
скука, состояние столь же негативное и страдательное. Человече-
ская жизнь, как маятник, колеблется между страданием и скукой,
– иной формой страдания. В промежутках между этими состоя-
ниями возможно нечто позитивное, например, наслаждение. Но,
как образно выразил эту ситуацию Шопенгауэр, соотношение
между наслаждением и страданием, сопоставимо с состоянием
волка и зайца в тот момент, когда волк поедает зайца: для волка –
это всего лишь обед, для зайца – вся жизнь.
     Этика А. Шопенгауэра не только страдательна, но и антиин-
теллектуальна, поскольку, по убеждению философа, жизненные
страдания человека увеличиваются пропорционально уровню его
интеллектуальности. Это соотношение между умственным разви-
тием и страданием философ иллюстрирует картиной, изобража-
ющей женщину, у которой отнимают ребенка, и овцу, у которой
отнимают ягненка. Ответ однозначен: страдает больше тот, кто
обладает интеллектом.
     Этика Шопенгауэра крайне пессимистична. Трудно назвать
какое-либо нравственное учение о человеке, которое было бы
настолько пронизано мрачной идеей страдания. Видимо, это не