Историко-философское введение. Часть 2. Басанец В.Л - 40 стр.

                              - 40 -


фы в своем моральном учении, заменили реального человека со
всеми его чувствами, страданиями, естественными природными
качествами человеком вымышленным, то есть таким, каким он
должен быть по их представлениям. Ущербность такой точки
зрения, полагал Ницше, проистекает из отсутствия веры в мир,
веры, которая позволяет видеть мир таким, какой он есть, и жить
в соответствии с тем, что он предлагает. Нельзя во имя мира вы-
мышленного подавлять мир реальный. Подмена веры в есте-
ственное становление жизни верой в несуществующий мораль-
ный идеал ведет к обесцениванию жизни, утрате ее смысла. Мо-
раль, лишенная веры в мир, считает Ницше, приведет к тому, что
«именно по моральным соображениям однажды перестанут де-
лать добро». Смысл критики традиционной морали проясняется
еще отчетливее, если иметь в виду, что для Ницше человек явля-
ется носителем «воли к власти» именно как природное существо.
«Воля к власти» природна и естественна, поэтому, когда во имя
вымышленных моральных ценностей это природное начало чело-
века подавляется, он становится слабым, теряет веру в себя, в
свое природное предназначение.
     Из тех же последствий угнетения естественного и природ-
ного в человеке вымышленными ценностями исходит Ф. Ницше в
своей критике христианства: «Когда придумали понятие «при-
роды – противостоящей Богу, «природное», «естественное» стало
означать падшее и порочное, – весь воображаемый мир христи-
анства коренится в ненависти к природе (действительности), он
выражает глубочайшую неудовлетворенность реальным... и этим
все объясняется» [2. С. 29]. Было бы опрометчиво на основании
подобного рода высказываний, а их немало, утверждать, что
Ницше – атеист материалистического толка. Нельзя забывать, что
«воля к власти» – духовный принцип мироздания. Не случайно
свою критику религии философ начинает не с материалистиче-
ского утверждения «Бога нет», а исторического: «Бог умер» в ду-
ховной жизни его эпохи, и задача заключается в том, чтобы по-
нять, почему это произошло.
     Ответ Нищие, на первый взгляд, парадоксален: в смерти Бо-
га повинно само христианство, вся его история. Христианство