Историко-философское введение. Часть 2. Басанец В.Л - 41 стр.

                              - 41 -


придало миру, который движется наугад и не имеет цели, цель –
освобождение его от зла. Но эта цель придуманная, она навязана
миру, чтобы утвердить Бога. В таком случае Бог становится от-
ветственным за все невзгоды и страдания человечества, а люди,
веря в Бога, избавляются от ответственности за свою историю.
Несостоятельность христианства Ницше видит в том, что религи-
озное учение подходит к миру с ценностными суждениями, при-
давая ему то, чего в нем нет. Мир, следовательно, принимается не
таким, какой он есть, и о нем судят через сопоставление с тем,
чем он должен быть – царством небесным, с миром вечных идей
и т.п. Но того, что должно быть, не существует, и нельзя осуж-
дать этот мир от имени «Ничто».
     Признавая цель, данную Богом миру, христианство делает
природу исторической и предъявляет человечеству требования
сообразоваться с теми моральными ценностями, которые заранее
были для него написаны и ему предложены. Христианство, таким
образом, навязывая жизни воображаемый смысл, мешает выявить
ее подлинный смысл. Это и ведет – по вине христианства – к
смерти Бога.
     Избавленный от ценностей в результате их несовершенства,
человек остается один, без Бога, но приобретает свободу. Однако
свобода от груза ценностей и идеалов – нелегкая свобода, она,
скорее, бремя свободы, которое давит на человека не меньше, чем
груз ценностей. Переставая верить в бога, человек становится от-
ветственным за все, что творится на земле.
     Конечно, Ницше прекрасно понимал, что человечество,
освобожденное от груза ценностей, стоит на пороге произвола,
который ведет к анархии, а анархия – к рабству. Не случайно вы-
сказывания Ницше по этому поводу накануне XX века многими
оцениваются как пророческие. Оценивая историческое значение
философии Ф. Ницше, важно подчеркнуть, что философ конста-
тирует утрату этих ценностей и полагает, что своим учением он
может заполнить образовавшуюся нравственную «нишу». Если
существующие ценности, определявшие закон жизни, умерли, то
разум должен взять на себя обязанность найти новый закон жиз-
ни и построить на нем иную систему ценностей.