Историко-философское введение. Часть 2. Басанец В.Л - 47 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

МИРЭА | Москва

Составители: 

Рубрика: 

- 47 -
не внутреннее духовное изменение личности, а социальную роль
религии и церкви как организующего начала человеческого об-
щества. Противостояние иосифлян и нестяжателей оказало влия-
ние на раскол церкви, постепенное отделение светской жизни от
церковной и, в конечном итоге, на последующее развитие рус-
ской философской мысли.
В XVII веке завершается самый продолжительный период в
русской философии, в ходе которого сформировались ее само-
бытные традиции.
Русское Просвещение
Российский XVIII век в историко-философской литературе
оценивают по-разному. Некоторые исследователи считают, что
это тоже век Просвещения, как и в Западной Европе, так как в
этот период в России получили распространение просветитель-
ские идеи и гуманистические идеалы. По мнению других иссле-
дователей, XVIII век в нашей стране соответствует эпохе Ренес-
санса в Западной Европе в силу замедленности исторического
процесса, а западноевропейской эпохе Просвещения в россий-
ской истории соответствует XIX век. Обе точки зрения имеют
основания в противоречивой политико-экономической реально-
сти России XVIII века. Так, в этот период здесь утверждается, с
одной стороны, ориентация на Запад, в культуре которого скла-
дывались демократические и республиканские традиции, а с дру-
гой – осуществляется практическая политика, направленная на
развитие абсолютизма, на создание сильной российской империи.
Русская философская и общественно-политическая мысль
XVIII века испытывала сильное влияние западноевропейской ду-
ховной культуры. В первой половине XVIII в. на передний план
выдвинулись вопросы социальной философии, на которую оказа-
ли влияние распространенные в западноевропейской социально-
политической мысли учения о договорной сущности государства,
о зависимости форм правления от размеров и качества террито-
рии (Ш. Монтескье). Так, в работах Феофана Прокоповича (1681-
1736), В.Н. Татищева (1686-1750), автора труда «История россий-
                              - 47 -


не внутреннее духовное изменение личности, а социальную роль
религии и церкви как организующего начала человеческого об-
щества. Противостояние иосифлян и нестяжателей оказало влия-
ние на раскол церкви, постепенное отделение светской жизни от
церковной и, в конечном итоге, на последующее развитие рус-
ской философской мысли.
     В XVII веке завершается самый продолжительный период в
русской философии, в ходе которого сформировались ее само-
бытные традиции.

                    Русское Просвещение

     Российский XVIII век в историко-философской литературе
оценивают по-разному. Некоторые исследователи считают, что
это тоже век Просвещения, как и в Западной Европе, так как в
этот период в России получили распространение просветитель-
ские идеи и гуманистические идеалы. По мнению других иссле-
дователей, XVIII век в нашей стране соответствует эпохе Ренес-
санса в Западной Европе в силу замедленности исторического
процесса, а западноевропейской эпохе Просвещения в россий-
ской истории соответствует XIX век. Обе точки зрения имеют
основания в противоречивой политико-экономической реально-
сти России XVIII века. Так, в этот период здесь утверждается, с
одной стороны, ориентация на Запад, в культуре которого скла-
дывались демократические и республиканские традиции, а с дру-
гой – осуществляется практическая политика, направленная на
развитие абсолютизма, на создание сильной российской империи.
     Русская философская и общественно-политическая мысль
XVIII века испытывала сильное влияние западноевропейской ду-
ховной культуры. В первой половине XVIII в. на передний план
выдвинулись вопросы социальной философии, на которую оказа-
ли влияние распространенные в западноевропейской социально-
политической мысли учения о договорной сущности государства,
о зависимости форм правления от размеров и качества террито-
рии (Ш. Монтескье). Так, в работах Феофана Прокоповича (1681-
1736), В.Н. Татищева (1686-1750), автора труда «История россий-

Страницы