Историко-философское введение. Часть 2. Басанец В.Л - 48 стр.

                              - 48 -


ская с самых древнейших времен», рассматривались вопросы о
форме государственного правления, о взаимоотношении церкви и
государства. Ф. Прокопович разрабатывал идеологию абсолю-
тизма, В.Н. Татищев писал о необходимости создания в России
культуры на основе светской власти.
     В середине XVIII века во времена правления Екатерины II в
условиях просвещенного абсолютизма появляется поколение
мыслителей, воспитанных на гуманистических идеалах западно-
европейского Просвещения, формируется философия русского
Просвещения, создавшая основу для быстрого развития филосо-
фии в XIX веке. С основанием Московского университета в
1755 году складывается традиция университетской филосо-
фии (Н.Н. Поповский, Д.С. Аничков, С.Е. Десницкий, Д.Н. Брян-
цев, И.А. Третьяков и др.), в рамках которой осуществлялась се-
куляризация философии, так как университет стал первой свет-
ской высшей школой. До этого развитие философской мысли в
высшей школе осуществлялось в духовных академиях (в Киеве и
Москве), где курсы философии читались по латыни, и возмож-
ности философского творчества были ограничены влиянием
церкви. По проекту М.В. Ломоносова Московский университет
должен был состоять из трех факультетов: юридического, меди-
цинского и философского. И крайне примечательно, что на фило-
софском факультете предложено наряду с собственно философ-
ской тематикой, изучение физики, истории, поэзии и красноречия.
     Благодаря книгоиздательской деятельности просветителя
Н.И. Новикова (1744-1818) в России были опубликованы фило-
софские сочинения Ф. Бэкона, Д. Локка, Ж.-Ж. Руссо, Вольтера,
Д. Дидро, Даламбера и др. Наибольшей популярностью пользо-
вался Вольтер. Выражение «вольтерианство» стало символом
вольнодумства, свободомыслия, которое допускалось, правда,
лишь в дворянской среде. Под влиянием Запада меняется отно-
шение к официальной церкви, возникает идея углубления рели-
гиозной жизни и поисков истинного христианства.
     В социальной философии второй половины XVIII века были
распространены представления о совершенной просвещенной
монархии, в которой государь правит на основе справедливых за-