Историко-философское введение. Часть 2. Басанец В.Л - 5 стр.

                               -5-


надобности искать и только предполагать как нечто окутанное
мраком или лежащее за пределами моего кругозора: я вижу их
перед собой и непосредственно связываю их с сознанием моего
существования. Первое начинается с того места, которое я зани-
маю во внешнем чувственно воспринимаемом мире, и в необо-
зримую даль расширяет связь, в которой я нахожусь, с мирами,
над мирами и системами систем, в безграничном времени их пе-
риодического движения, их начала и продолжительности.
     Второй начинается с моего невидимого «я», с моей лично-
сти, и представляет меня в мире, который поистине бесконечен,
но который ощущается только рассудком и с которым (а через
него и со всеми видимыми мирами) я познаю себя не только в
случайной связи, как там, а во всеобщей и необходимой связи.
     Первый взгляд на бесчисленное множество миров как бы
уничтожает мое значение как животной твари, которая снова
должна отдать планете ту материю, из которой она возникла, по-
сле того как эта материя короткое время неизвестно, каким обра-
зом была наделена жизненной силой.
     Второй, напротив, бесконечно возвышает мою ценность как
мыслящего существа, через мою личность, в которой моральный
закон открывает мне жизнь, независимую от животной природы и
даже от всего чувственно воспринимаемого мира, по крайней ме-
ре поскольку это можно видеть из целесообразного назначения
моего существования через этот закон, которое не ограничено
условиями и границами этой жизни» [2. Т. 4. Ч. .2. С. 499-500].
     Но вернемся к подробностям жизненного пути философа.
     После окончания Кенигсбергского университета Кант про-
работал там всю жизнь. Он преподавал естествознание, матема-
тику, логику, метафизику, физическую географию. В 1758 г. (во
время Семилетней войны) Кенигсберг вошел в состав Российской
империи и находился в ней до 1762 г. В этот период помимо сво-
их учебных курсов Кант читал специально для русских офицеров
фортификацию и пиротехнику.
     Деятельность философа делится на два периода – докрити-
ческий (занятие наукой) и критический (когда он занимался фи-
лософией).