Историко-философское введение. Часть 2. Басанец В.Л - 53 стр.

                              - 53 -


устройства. Многие из них бывали на Западе (особенно хорошо
знал его Герцен), обучались в Берлинском университете, который
был тогда центром культурной жизни Германии и оппозицион-
ных движений, изучали немецкую классическую философию. У
них было достаточно материала для сравнения русского общества
30-40 гг. XIX в., сохранившего феодальную средневековую
структуру, особые отношения несвободы людей, с положением
человека западного мира. Западники особенно ценили самоцен-
ность каждой человеческой личности. Герцен говорил, что Запад
стал их идеалом прежде всего из-за его «уважения к лицу», из-за
его политической свободы, в отличие от России, где полностью
отсутствует уважение к человеку. Белинский подчеркивал, что для
него «человеческая личность выше истории, выше общества, выше
человечества». Крестьянскую общину они считали причиной не-
свободы и косности человека, традиционную склонность русских
крестьян к коллективизму рассматривали как проявление отстало-
сти.
     В этот период в России распространялись идеи гегелевской
философии, под обаяние которой попали многие русские мысли-
тели. В трудах западников превозносилась роль разума, который
заставляет, как писал Белинский, воду и ветер покорно работать
на машинах, молоть и пилить. Разум – царь природы, он побуж-
дает низшие исторические формы двигаться к высшим. Западни-
ки, будучи поклонниками прогресса, выступали за внедрение его
технических достижений в народную жизнь. Они принесли этот
термин и в Россию. Чувства и фантазия, полагали они, – это со-
юзники разума, которые должны действовать под его направля-
ющим влиянием. Герцен утверждал, что критерием истины явля-
ется разум, а оправдание разумом – последняя безапелляционная
инстанция.
     Западники превозносили деятельность Петра I, подчеркивая,
что он направил Россию в русло всемирной истории, внедрил в
русскую среду элементы европейской жизни, «искореняя то, что
внесли в нее татары временного и азиатского» (Белинский). За-
падники были полны предчувствием величия будущего России, а
до тех пор призывали смириться с ролью «учеников, подражате-