Историко-философское введение. Часть 2. Басанец В.Л - 54 стр.

                              - 54 -


лей и перенимателей».
      Однако в оценках ими Запада многое изменилось после то-
го, как А.И. Герцен, один из самых ярких представителей этого
течения, человек широкого культурного кругозора, обладавший
блестящим литературным талантом, в 1847 г. выехал за границу в
качестве политического эмигранта. Уезжая туда горячим поклон-
ником духовной культуры Запада, он вскоре разочаровался в ней.
Он увидел, что «если главными врагами России являлись…
невежество народа и деспотическая самодержавная власть… то
на просвещенном и либеральном Западе главным врагом про-
гресса является мещанство, то есть узкий эгоизм, погоня за ком-
фортом, половинчатость мысли и действия и филистерское лице-
мерие» [3. С. 89]. На Западе люди более свободны, но они ис-
пользую эту свободу для устройства своих мелких делишек; со-
циальная справедливость там носит чисто формальный характер.
Высокие идеалы на Западе существуют лишь в теории, а на прак-
тике его засасывает мещанство – эта «гнилая червоточина в орга-
низме Европы». «Тяжело видеть, что это – та Европа, в которую
мы верили» [3. С. 90]. Таков итог размышлений Герцена.
      В результате мучительной переоценки западных ценностей
– свободы человека, прогресса, справедливости и др. – Герцен
обратился к идее социализма как средства освобождении лично-
сти. Сравнивая возможности Запада и России, он делает вывод о
том, что последняя может прийти к социализму своим путем –
через общину, в которой он увидел проявление духа социальной
справедливости, социалистического инстинкта русского народа.
Теперь он утверждал, что русский народ только выиграл, оказав-
шись вне европейской цивилизации, которая неминуемо подо-
рвала бы общину. Разочарование в Западе заставило Герцена об-
ратить свои взоры на Россию: именно в ней он усмотрел базу для
осуществления идеалов свободы, которые ранее он связывал с
Западом. Дух братства русского народа он противопоставил за-
падному мещанству. Проблемам общинного социализма Герцен
посвятил ряд статей: «Россия», «Русский народ и социализм»,
«Старый мир и Россия» и др.
      Славянофилы же (А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, И.С. Ак-