Историко-философское введение. Часть 2. Басанец В.Л - 57 стр.

                              - 57 -


Сущего, есть начало множественности форм, способ проявления
Сущего. Другими словами: мир, созданный Богом, противополо-
жен Богу, что необходимо преодолеть в ходе развития мира, до-
стичь Всеединства – конечной цели творения. Для этого мир
должен постепенно проникнуться божественным началом. Таким
образом, Всеединство – и первообраз мира, и его будущее состо-
яние, о путях достижения которого повествует вся философская
система В.С. Соловьева.
     Раскрывая основной принцип Всеединства – «все едино в
Боге», означающий связь Бога со всеми его творениями, философ
использует образ Софии, выступающей источником непрерыв-
ных изменений, происходящих в сотворенном Богом мире. Со-
фия наделена особой энергией, которую она передает всему су-
ществующему, получив от Бога идею Всеединства, определяю-
щую основное направление ее деятельности. Связь Бога с миром
осуществляется прежде всего в человеке – венце творения, кото-
рому отводится особая роль в процессе достижения Всеединства.
Соловьев изображает этот процесс как богочеловеческий.
     Он считает, что человек содержит в себе божественную
идею Всеединства и, обладая сознанием, может воспринять ее, и,
воплотив в жизнь, преодолеть стихийную множественность бы-
тия. Будучи существом мира Абсолюта, мира истинного и совер-
шенного, человек живет в низшем мире, мире материального су-
ществования. Но осознав свою двойственную природу, человек
может преодолеть ее, восходя от природного состояния к духов-
ному, к Богочеловеку. Залог возможности такого восхождения
Соловьев видит в образе Христа, первого Бога и человека в од-
ном лице, являющегося идеалом и ориентиром развития челове-
чества.
     Богочеловеческий процесс – «творческую эволюцию» – Со-
ловьев считает естественным, совершающимся на земле, по-
скольку рассматривает его как особое проявление человеческого
творчества, которое в своих высших формах способно к религи-
озному преображению мира. (Эта мысль встретит особую под-
держку в работах Н.А. Бердяева). Задача соединения человека с
Богом может быть выполнена только церковью, которая внесет в