Историко-философское введение. Часть 2. Басанец В.Л - 58 стр.

                              - 58 -


умы человечества христианское начало. Но христианская церковь
расколота, она сама нуждается в объединении. И философ начи-
нает долгие и мучительные поиски пути, на котором возможно
достижение Всеединства в истории.
     Сначала он, солидаризируясь со славянофилами, возлагает
надежды на объединительную роль православия, на религиозное
призвание России. Затем приходит к выводу, что на христианиза-
цию общества более способна католическая церковь, поскольку
она стоит выше государства. Она и станет центром будущей все-
мирной церкви, которую укрепит православная русская монар-
хия. Результатом синтеза двух церквей станет общество «свобод-
ной теократии», «цельное общество», предваряющее Царство Бо-
жие на Земле и позволяющее достичь идеала Богочеловечества.
     Позже Соловьев пересматривает свои историософские
взгляды, признает утопичность теократических построений и в
конце жизни приходит к мысли, что история должна завершиться
апокалипсисом. В своей последней работе «Три разговора» он
ставит проблему борьбы добра и зла в истории, проводит идею о
том, что зло может побеждать, прикрываясь маской добра, что
сила зла велика и трагична, и перед нею неуместен моральный
оптимизм. Эти мысли философа, как и многие другие, звучат
очень актуально.
     Философские концепции, созданные славянофилами и
В.С. Соловьевым, легли в основу учений выдающихся представи-
телей эпохи русского религиозно-философского ренессанса (ко-
нец ХIХ – начало XX века) – С.Н. Булгакова, Н.А. Бердяева,
Н.О. Лосского, П.А. Флоренского, С.Л. Франка, В.Ф. Эрна,
Г.Г. Шпета, А.Ф. Лосева и других. В многогранном наследстве
своих великих предшественников они выбирали и развивали
идеи, наиболее созвучные их эпохе и собственным философским
интересам.
     Остановимся кратко на анализе отдельных аспектов творче-
ства некоторых из этих мыслителей.
     С.Н. Булгаков (1871-1944), выдающийся философ, эконо-
мист, богослов, видный политический и церковный деятель, счи-
тал себя учеником В.С. Соловьева. Концепция всеединства при-