Историко-философское введение. Часть 2. Басанец В.Л - 73 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

МИРЭА | Москва

Составители: 

Рубрика: 

- 73 -
ляемое волей, носит активный характер.
С помощью трансценденталий истины, красоты и блага реа-
лизуется личность. Проблема смысла жизни человека решается
благодаря стремлению личности к божественному Благу. Неото-
мисты полагают, что высшей целью нравственного совершен-
ствования личности выступает чистое умозрение, философское
видение первопричины, первоначал, первопринципов. Наиболее
полно они достижимы лишь в потустороннем мире, отсюда про-
паганда социальной пассивности личности в современном обще-
стве. Человек по своей природе подчиняется «естественному за-
кону» и «божественному закону», где «божественный закон»
выше «естественного закона», т.к. человек стремится избежать
зла в каждом акте действия.
Противоречия неотомистской философии проявляются и в
исследовании истории человечества. Так, тезис о том, что чело-
век обладает свободой выбора, противоречит положению, со-
гласно которому Богу заранее известны все события истории. Не-
которые авторы пытаются смягчить это противоречие путем рас-
смотрения вопроса о самосовершенствовании личности в истории
и называют добродетели – интеллектуальные, нравственные, тео-
логические. Идеалом добродетелей личностей выступает едине-
ние разума и веры.
Многочисленные противоречия ортодоксальной неотомист-
ской философии в понимании человека и его сущности привели
неотомистов к попытке обновления своей философии, выразив-
шейся в соединении идей неотомизма XIX века с идеями других
философских направлений – экзистенциализма, фрейдизма, пер-
сонализма и т.д.
Наиболее полно такой процесс «обновления» обнаружива-
ется в работах Д. Мерсье, Э. Пшиваро, Ж. Марешаля, которые
для разрешения теоретико-познавательных проблем применили
трансцендентальный метод Канта. Основные идеи и положения
учения о человеке на основе трансцендентального метода иссле-
дования сущности человека изложены в философских работах
К. Войтылы. В 1978 году К. Войтыла стал папой римским Иоан-
ном Павлом II. 
                              - 73 -


ляемое волей, носит активный характер.
      С помощью трансценденталий истины, красоты и блага реа-
лизуется личность. Проблема смысла жизни человека решается
благодаря стремлению личности к божественному Благу. Неото-
мисты полагают, что высшей целью нравственного совершен-
ствования личности выступает чистое умозрение, философское
видение первопричины, первоначал, первопринципов. Наиболее
полно они достижимы лишь в потустороннем мире, отсюда про-
паганда социальной пассивности личности в современном обще-
стве. Человек по своей природе подчиняется «естественному за-
кону» и «божественному закону», где «божественный закон»
выше «естественного закона», т.к. человек стремится избежать
зла в каждом акте действия.
      Противоречия неотомистской философии проявляются и в
исследовании истории человечества. Так, тезис о том, что чело-
век обладает свободой выбора, противоречит положению, со-
гласно которому Богу заранее известны все события истории. Не-
которые авторы пытаются смягчить это противоречие путем рас-
смотрения вопроса о самосовершенствовании личности в истории
и называют добродетели – интеллектуальные, нравственные, тео-
логические. Идеалом добродетелей личностей выступает едине-
ние разума и веры.
      Многочисленные противоречия ортодоксальной неотомист-
ской философии в понимании человека и его сущности привели
неотомистов к попытке обновления своей философии, выразив-
шейся в соединении идей неотомизма XIX века с идеями других
философских направлений – экзистенциализма, фрейдизма, пер-
сонализма и т.д.
      Наиболее полно такой процесс «обновления» обнаружива-
ется в работах Д. Мерсье, Э. Пшиваро, Ж. Марешаля, которые
для разрешения теоретико-познавательных проблем применили
трансцендентальный метод Канта. Основные идеи и положения
учения о человеке на основе трансцендентального метода иссле-
дования сущности человека изложены в философских работах
К. Войтылы. В 1978 году К. Войтыла стал папой римским Иоан-
ном Павлом II.

Страницы