Историко-философское введение. Часть 2. Басанец В.Л - 75 стр.

                               - 75 -


творческой духовной активности личности.
     Персоналистская религиозная философия исследует мир,
смысл жизни и свободу человека. Она соотносит с высшим нача-
лом – Богом – проявления воли и активности личности. Волевой
принцип человека привлекал мыслителей как в прошлое, так и
настоящее время – время локальных войн, конфликтов личности
и общества, конфликта внутриличностного характера. Персона-
листы приходят к тому, что источник, импульс конфликта таится
в самой структуре личности. В каждом индивидууме существует
«рационально-данное» – «царство рациональных норм» – рели-
гиозных, эстетических и этических ценностей и в то же время
«нерационально данное» – удовольствия и страдания. Между
этими двумя ипостасями внутри человека существует не только
связь, единство, но и конфликт.
     Каков же выход из этой ситуации? Персоналисты его видят
в том, что совершенное и конечное единство не может быть
найдено человеком. Только абсолютное абсолютно.
     Французский и русский персонализм дают ответ на постав-
ленный вопрос с точки зрения религии (христианской). Э. Мунье
объявляет христианское учение о точности революционным пе-
реворотом в жизни человечества. По его мнению, только христи-
анство впервые объяснило смысл жизни, активности, деятельно-
сти личности. Ж. Лакруа представляет человека как жизненный
порыв или спиритуальную энергию, которая стремится к Богу.
Личность наделена различными чертами: интимность, деятель-
ность, сосредоточенность и т. д. Она не должна вступать в кон-
фликт с обществом и с самой собой. Но этот конфликт существу-
ет. Как его не допустить?
     Личность должна уйти в себя, сосредоточиться, вернуться к
себе. Ее богатство – это то, что ей остается в час смерти. Трак-
товка персоналистами смерти как просветления и обогащения
путем самосовершенствования, саморазвития уже известна и
напоминает философию экзистенциализма.
     Если американский персонализм, с одной стороны, и рус-
ский, французский персонализм – с другой, по ряду проблем че-
ловека в мире и мира человека сближаются, то в понимании про-