Историко-философское введение. Часть 2. Басанец В.Л - 76 стр.

                             - 76 -


блем общества значительно разнятся. Американские персонали-
сты не только фиксируют кризисные явления современного об-
щества и человека, но и указывают путь их решения – жизнеспо-
собность западной культуры из самосовершенствования лично-
сти. Французские же персоналисты проповедуют идеал средневе-
ковья, общинного бытия в противовес урбанистической цивили-
зации. Мунье пишет о кризисе капитализма, о необходимости его
гибели, указывает путь обновления общества социальной общин-
ной революции. По мнению Мунье, она должна быть экономиче-
ской и духовной и создать все условия для совершенствования
личности, бесконфликтного развития ее.
     Русские персоналисты указывают, что социальный прогресс
– игра иррациональных сил общества, порабощает человека, по-
этому всякое социальное действие, социальный институт – бес-
смысленны.
     Персонализм – это специфический отклик на разложение
философии Гегеля и критику естественнонаучного механистиче-
ского материализма, это попытка уточнить в новых современных
условиях христианский идеал личности.

                     Экзистенциализм

     Экзистенциализм как одно из влиятельных и широко из-
вестных направлений современной философии возникает в 20-е
годы ХХ века в Германии и Франции не как узкая академическая
школа, интересная лишь профессиональным кругам, а как миро-
воззрение, выражающее противоречивое и зачастую трагическое
мироощущение человека. Предметом размышления философов-
экзистенциалистов являются основные проблемы человеческого
существования, смысл жизни, свобода, ответственность человека
за свою судьбу.
     Истоки экзистенциализма содержатся в учении датского
философа Х1Х века С. Кьеркегора, который избрал предметом
размышления конкретные проблемы человеческого существова-
ния, выбора человеком своего собственного пути развития и
нравственного совершенствования. Кьеркегор утверждал, что ра-