История отечественной педагогики в курсе "История образования". Батурина Т.В. - 8 стр.

     6) учителя - духовные лица и светские, готовившиеся к занятию ду-
ховных должностей;
     7) образование на протяжении рассматриваемого периода прошло две
ступени: элементарное - у мастеров грамоты, научное - в благоустроенных
школах.
     При дальнейшем изучении церковного периода истории русской педа-
гогики студентам рекомендуется систематизировать фактический материал
в соответствии с перечисленными особенностями данного периода.
    Тема 3. Воспитательный идеал педагогики церковного периода

     При изучении данной темы важно понять, что для создания сколько-
нибудь самобытной педагогической системы в Древней Руси не было бла-
гоприятных условий. Поэтому для удовлетворения потребности в воспита-
нии детей педагогику заимствовали. Заимствование определилось двумя
условиями: религиозностью русских и патриархальным складом русской
семьи. Русскому народу более подходила такая педагогическая система,
которая отличалась религиозным духом, носила ореол святости, утвержда-
лась на слове божьем. Русские заимствовали педагогику из Библии и книг
Ветхого завета.
     Педагогический идеал, описываемый в этих книгах, таков: во главе
семьи стоит отец, источник не только земного благополучия семьи, но и ее
вечного спасения, источник милости божьей к семье.
     Жена не считается равноправной с мужем, она должна во всем пови-
новаться ему, быть верной ему - и в этом ее главная добродетель.
     Дети - не что иное, как только служители родителей, и независимого
от родителей положения иметь не могут.
     Следует учесть, что руководящий мотив ветхозаветной педагогики в
отношениях родителей к детям - последовательный родительский эгоизм,
выражающийся в суровом до жестокости унижении детской воли и полном
подчинении детей родителям, доходящем до потери детьми всех прав.
     Древнерусский воспитательный идеал выражается в различных сбор-
никах нравственно-религиозного содержания: "Пчела", "Прологи", "Домо-
строй" и других. Например, в педагогическом сборнике XVII века повторя-
ется известная мысль о необходимости внушать духовную мудрость детям
смолоду. Это внушение совершается в такой последовательности: в первом
семилетии нужно обучать детей говорить "благая и чистая словеса, а не
худая и скверная"; во втором семилетии дети учатся какому-либо художе-
ству (ремеслу) и особенно оберегаются от дурных примеров; в третьем се-
милетии дети должны быть обучаемы страху Божию и премудрости, как
жить по-божьи и честно гражданствовать.

                                                                       7