История отечественной педагогики в курсе "История образования". Батурина Т.В. - 9 стр.

Тема 4. Школа и обучение в Киевской Руси и Московском государстве

     При изучении данной темы следует помнить, что обучение в Киевской
Руси и Московском государстве было одинаково для всех. Содержанием
обучения были грамота и церковные книги.
     Важно отметить два события, которые оказали положительное влия-
ние на развитие образования. Это создание Кириллом и Мефодием в IX
веке новой азбуки - кириллицы - и появление в 1574 году первой печатной
азбуки Ивана Федорова.
     Возможности получить даже элементарное образование в России того
времени были невелики: школы в крупных городах, как правило, при церк-
вях; мастера грамоты, обучавшие детей на дому; самообразование путем
чтения книг, переведенных с иностранных языков.

         Тема 5. Братские школы на Украине и в Белоруссии

     При изучении данной темы следует учесть, что Юго-Западная Русь,
входящая в состав Литовского государства, которое объединилось с Поль-
шей в 1386 году, стала испытывать сильнейшее давление со стороны като-
лической церкви. Активное сопротивление насаждению католической веры
оказывали православные братства - львовское, киевское, могилевское, луц-
кое, оршанское и другие, которые организовывались по типу цехов и пре-
следовали исключительно религиозно-благотворительные и просветитель-
ские цели.
     Братства устраивали элементарные, средние и даже высшие школы,
основная цель которых - распространение просвещения в духе православия
и подготовка "искусных иереев" для городов и сел.
     Содержание обучения в братских школах было достаточно разнооб-
разным: греческий, латинский, русский, польский, славянский языки, грам-
матика, поэзия, риторика, диалектика, арифметика, церковно-религиозные
дисциплины.
     Братские школы были "хорошо организованными" школами: их дея-
тельность регулировалась уставом, в организации учебного процесса уга-
дывались черты классно-урочной системы (например, учащиеся по возрас-
ту и уровню подготовленности делились на три достаточно постоянные
группы, обучавшиеся по-разному).
     Братские школы были открытыми школами в смысле их тесных кон-
тактов с родителями учащихся. Единственным условием приема в школу
было желание сохранить или обрести православную веру.


8