Основы формирования опыта профессионально-творческого мышления педагога. Бегидова С.Н - 27 стр.

                                27

является важнейшим компонентом структуры сознания и лежит в ос-
нове познавательной деятельности.
       Ф.В.Й.Шеллинг развил идеи И.Канта, объясняя творческую спо-
собность воображения единством сознательной и бессознательной
деятельности. По мнению философа, гении как наиболее одаренные
этой способностью люди, творят бессознательно (в состоянии наи-
тия), однако данный объективный процесс протекает в субъективно-
сти человека. Творчество с этих позиций представляется в виде не-
одолимой, бессознательной стихии, являющейся выражением актив-
ности «мировой души», которая в «земных делах» проявляется при
рождении произведений искусства. Поэтому высшей формой челове-
ческой жизнедеятельности признается творчество художников и фи-
лософов.
      Г.Гегель нарисовал общую схему творческой деятельности «ми-
рового духа», назвав ее «абсолютной идеей»; он же впервые указал
на противоречия как основу всякой деятельности, основу развития.
Подход к пониманию творчества как деятельности, направленной на
формирование и преобразование окружающей действительности, на-
шел свое отражение в марксистской концепции творчества. У
К.Маркса творчество выступает как деятельность человека, преобра-
зующего мир в соответствии со своими потребностями и созидающего
самого себя в ходе истории.
      В.И.Ленин, обобщая мысли предшественников-марксистов, ука-
зал на активную творческую роль сознания в развитии, совершенст-
вовании природы и общества. Тезис о том, что сознание – высшая
форма отражения материи сегодня расширен, и сознание представ-
ляется как творческое по своей сути. С позиций диалектического ма-
териализма отражение рассматривается как универсальное свойство
материи, проявляющееся в воспроизведении признаков, свойств и от-
ношений одного объекта другим в результате их взаимодействия.
       По уровню организации наиболее совершенными формами от-
ражения являются человеческие сознание и самосознание. Именно на
этом уровне можно говорить о творчески активном характере отраже-
ния, его целенаправленности. Постепенно развиваясь, отражение
приобретает качественно новый параметр – способность к творчеству,
а творческая активность становится атрибутом отражения, достигшего
уровня сознательной человеческой деятельности. Творчество являет-
ся атрибутом материи на социальном уровне ее развития.
      Исследователь нравственной природы человека Н.А.Бердяев в
своей этической теории этику творчества называет высшей ступенью
развития морали, когда человек-творец уподобляется Богу. По его
мнению, именно в творчестве человек как бы становится соучастни-
ком сотворения мира.