Французское Просвещение. Особенности развития мотивы и образы. Белопольская И.А. - 16 стр.

                                       16
Мартена; они выступают в повести в качестве учителей Кандида и выражают
две точки зрения на мир. Одна из них (Панглосса) заключается в оптимистической
оценке происходящего, другая (Мартена) - наоборот, сводится к пессимизму и со-
стоит в признании вечного несовершенства мира, в котором правит зло.
      Эти точки зрения на жизнь в повести Вольтера как бы подытоживают развитие
философской мысли в восемнадцатом веке. В высказываниях Панглосса в обобщен-
ной форме предстает философия немецкого ученого Лейбница (1646 - 1716), очень
популярная в то время. В высказываниях же Мартена слышатся отзвуки скептиче-
ских настроений всего восемнадцатого столетия. Вольтер проверяет эти философии
на судьбе Кандида, который, опираясь на собственный опыт, должен решить, кто же
из его учителей прав. Таким образом, Вольтер утверждает эмпирический подход к
разрешению философских вопросов. Приводя в повести множество фактов, так или
иначе связанных с жизнью персонажей, он рассматривает их как материал для дока-
зательства или опровержения выдвинутых ими теорий. Действующие лица повести
ни в коей мере не являются полнокровными характерами; их функция - служить рас-
крытию идей, и сами они (прежде всего Панглосс - Мартен) являются носителями
философских тезисов. Центральный персонаж повести - молодой человек Кандид,
судьба которого должна выявить истину, неспроста носит это имя. В переводе оно
означает "простак". Во всех жизненных ситуациях Кандид проявляет наивность и
простодушие. Имя героя, его человеческий облик должны подчеркнуть непредвзя-
тость, искренность вывода, к которому он в конце концов приходит.
      Делая главного героя повести идею, ее судьбу, Вольтер подчиняет этим зада-
чам композицию произведения. Он строит свою повесть по логическому принципу.
Связующим звеном в ней выступает не столько сюжет, сколько развитие мысли. В
начале повествования Вольтер обращает свое главное внимание на философию
Панглосса, которую принимает Кандид. Сущность ее сосредоточивается во фразе,
много раз повторяющейся Панглоссом и Кандидом - "Все к лучшему в этом лучшем
из миров". Потом появляется Мартен, и Кандид знакомится с его взглядами. Затем, в
конце повествования, он делает свой вывод. Таким образом, повесть строится как бы
на смене одной системы взглядов другой и выводе, который подводит черту под
размышлениями персонажей. Поскольку взгляды Мартена и Панглосса противопос-
тавляются друг другу, это вносит в повесть в атмосферу спора.
      Как же Вольтер разрешает в своем произведении этот философский спор?
      Прежде всего надо сказать, что Вольтер категорически не согласен с филосо-
фией оптимизма. И если к философии Мартена он относится с определенной долей
сочувствия как к философии, в большей степени соответствующей правде жизни, то
в философии Лейбница писатель видит проявление не только недальновидности, но
и слепоты, глупости, свойственной, по его мнению, человеческому роду. Для того,
чтобы подчеркнуть полнейшее противоречие философии оптимизма правде жизни,
Вольтер утрирует резкое несоответствие положений, в которые попадает Панглосс,
и оценки им сложившейся ситуации, что превращает образ Панглосса в карикатуру.
Так, свою знаменитую фразу "Все к лучшему в этом лучшем из миров" Панглосс