Французское Просвещение. Особенности развития мотивы и образы. Белопольская И.А. - 19 стр.

                                        19
знаний.    Он     занимается     физикой, техникой,      философией,      теорией
искусства, политикой, художественной критикой и т.д. Выступая в период обостре-
ния общественной и политической борьбы, Дидро в своих произведениях в отличие
от Вольтера отражает настроения наиболее демократической части лишенного прав
в феодальном обществе третьего сословия.
      Философские взгляды. Как и большинство просветителей, Дидро приобрета-
ет известность прежде всего как автор философских сочинений. В 1746 году появ-
ляются его "Философские мысли", в 1747 году - "Аллеи или прогулки скептика", в
1749 его знаменитое "Письмо о слепых в назидание зрячим". Дидро начинает с того,
что порывает с ортодоксальной христианской точкой зрения на жизнь. В "Философ-
ских мыслях" Дидро говорит о ложности христианско-аскетических идей. Он счита-
ет, что благо человека, удовлетворение его потребностей - важная цель и забота об-
щества. Дидро отстаивает смелость и раскованность человеческой мысли. Поначалу
он выступает деистом, но потом начинает подвергать критике идею Бога вообще.
Это проявляется уже в труде "Письмо о слепых в назидание зрячим", в котором
Дидро создает свою материалистическую теорию познания. Он приводит пример
слепого человека - английского ученого-математика Саундерсона, которому в зре-
лом возрасте сняли с глаз катаракту, после чего бывший до этого слепым, человек
начал видеть. Приводя этот пример, Дидро утверждает, что Саундерсон не так ви-
дит мир, как остальные люди, поскольку долгое время он воспринимал его только
через ощущения. С точки зрения Дидро, само познание человеком окружающей его
действительности - процесс длительный. Прозрев, Саундерсон еще должен привык-
нуть воспринимать предметы в цвете через органы зрения. Дидро спорит с широко
известной в его время теорией Декарта о существовании так называемых врожден-
ных идей. Мы познаем мир, считает Дидро, через наши органы чувств, и все, что мы
о нем знаем, есть отражение материальной сущности мира в нашем сознании, яв-
ляющемся результатом деятельности нашего мозга. А так как природа вечна и нахо-
дится в движении, то и процесс ее познания бесконечен.
      Из всего вышесказанного Дидро делает знаменательный вывод. Он считает,
что необходимо обратиться к изучению и познанию всей природы, человека и обще-
ства в целом, он ратует за создание материалистической натурфилософии и науки об
обществе. На этой идее основывается главный труд жизни Дидро - его знаменитая
Энциклопедия - словарь, над которым он работал на протяжении нескольких десяти-
летий и вокруг которого он объединил практически всех выдающихся французских
просветителей. Дидро написал для Энциклопедии более тысячи статей, стал ее глав-
ным редактором и выпускал из печати ее очередные тома даже тогда, когда их изда-
ние было запрещено властями и это грозило ему тюрьмой. Именно благодаря дея-
тельности Дидро словарь стал сводом современных передовых знаний его эпохи,
превратился в одно из наиболее действенных орудий в критике феодального обще-
ства и в борьбе с поддерживающей это общество церковью, которую вели француз-
ские просветители. Под руководством Дидро Энциклопедия создала как бы единый
фронт ранее разрозненной просветительской мысли, в котором главное ядро соста-