Французское Просвещение. Особенности развития мотивы и образы. Белопольская И.А. - 23 стр.

                                        23
монастырь - это отнюдь не святая обитель, где все только и озабочены тем,
чтобы служить Богу. Между монахинями, как и между обычными людьми, сущест-
вуют зависть, интриги, соперничество и т.д. Наиболее острый конфликт между мо-
нахинями и Сюзанной возникает тогда, когда она официально заявляет о своем же-
лании вернуться в мирскую жизнь. Ее обращение в суд рассматривается монахинями
как вероотступничество, святотатство именно потому, что оно публично и таким об-
разом наносит урон престижу монастыря. Между тем все понимают, что протест
Сюзанны основывается на ясном осознании ею того, что она не способна к мона-
стырской жизни. Таким образом, в повесть входит как одна из главных ее тем - тема
уподобления монастыря тюрьме, осуждения монастыря как учреждения, основанно-
го на насилии над человеческой личностью. Особенно большое внимание в описа-
нии испытаний, которым подвергается Сюзанна в монастыре, Дидро уделяет прояв-
лениям жестокости со стороны монахинь. Они помещают девушку в мрачный кар-
цер, заставляют ходить босыми ногами по битому стеклу, держат в рубище на холо-
де и т.д. Все эти сцены не случайны. Насилие, которое лежит в основе монастырско-
го бытия, порождает жестокость.
       И, наконец, третий план повествования - план природы - связывается писате-
лем прежде всего с образом Сюзанны. Сюзанна выступает в повести не только как
реальная конкретная личность, но и как обобщенное выражение естественных уст-
ремлений человека, свойственных самой его природе. Чтобы подчеркнуть это при-
родное начало, заложенное в Сюзанне, Дидро каждое столкновение ее с враждебной
средой сопровождает точной регистрацией физического состояния героини. Все по-
ведение Сюзанны предстает именно как цепь физиологических реакций на "раздра-
жение" внешней среды. Вот как, например, Дидро описывает состояние Сюзанны
после обряда пострижения:"О боже, что со мной будет?.. Когда я произнесла мыс-
ленно эти слова, силы вдруг оставили меня, и я без сознания упала на подушку. Этот
обморок сменился ознобом, мои колени колотились одно о другое, зубы громко сту-
чали. За ознобом последовал страшный жар, в голове у меня помутилось."11
      Таким образом, автор показывает, что протест Сюзанны - это голос самой
природы и что заключение человека в монастырь враждебно самой природе челове-
ка. Этот мотив присутствует у Дидро и там, где он описывает нравы монахинь. Если
даже в монастырь идут люди искренно верующие, как настоятельница де Мони, это
ведет к ранней смерти, к истощению физических сил, так как религиозный экстаз, по
Дидро,- своего рода болезнь, которая не может оставаться для человека без послед-
ствий. В другом случае монастырская жизнь заставляет человека лицемерить, пре-
вращает в ханжу, может привести и к нравственному падению, как это происходит с
настоятельницей Арпажонского монастыря, которая преследует Сюзанну своими
гнусными домогательствами. Сюзанна видит в монастыре людей, искалеченных и
физически и духовно, поскольку законы монастыря противоречат общественной
природе человека.
      " Таковы плоды затворничества, - размышляет Сюзанна.- Человек создан, что-
бы жить в обществе; разлучите его с ним, изолируйте его, - и мысли у него спута-