Французское Просвещение. Особенности развития мотивы и образы. Белопольская И.А. - 24 стр.

                                       24
ются, характер ожесточится, сотни нелепых страстей зародятся в его душе,
сумасбродные идеи пустят ростки в его мозгу, как дикий терновник средь пустыря.
Посадите человека в лесную глушь - он одичает; в монастыре, где заботы о насущ-
ных потребностях усугубляются тяготами неволи, - еще того хуже. Из леса можно
выйти, из монастыря выхода нет... Нужда принижает, затворничество развращает".12
      В своем отстаивании общественного назначения человека Сюзанна проявляет
убежденность, страстность, становится своего рода борцом, добиваясь поставленной
цели - уйти из монастыря. Борясь за свои человеческие права, Сюзанна проявляет
удивительную активность, показывая, что именно действие является самым эффек-
тивным средством в противостоянии злу и несправедливости. Так в романе раскры-
вается мысль о необходимости сплочения всех здоровых сил общества для борьбы с
гнусной действительностью. В лице Сюзанны Дидро показывает подлинно прекрас-
ного человека, которого не могут испугать и испортить никакие обстоятельства жиз-
ни и который может сам без посторонней помощи выстраивать собственную линию
поведения, хотя бы это грозило ему множеством опасностей.
      Такого рода концепция героя определила в повести и его характер. Образ Сю-
занны - это с одной стороны победа реализма, так как перед нами обычный, кон-
кретный человек со своей конкретной судьбой и характером. Но с другой стороны -
в образе Сюзанны есть и элемент идеализации. Кроме того, отстаивая свои взгляды
на человека и его место в обществе, Дидро делает Сюзанну как бы рупором своих
идей. Нарушая психологическую достоверность образа, Дидро вкладывает в уста во-
семнадцатилетней Сюзанны мысли, которые могли родиться только в голове умуд-
ренного жизнью выдающегося философа, каким являлся сам Дидро. Поэтому, наря-
ду с глубиной мысли, повесть Дидро отличает публицистическая страстность. Это
особенно подчеркивается тем, что она написана от первого лица, а именно от лица
Сюзанны. Она описывает пережитое ею в письме, с которым она обращается к сво-
ему покровителю - маркизу. Эта форма непосредственного обращения человека к
человеку, использовавшаяся и до Дидро, в его произведении приобретает особую
окраску - она становится формой, выражающей страстный призыв писателя к сопро-
тивлению несправедливым порядкам, что свидетельствовало не только о зрелости
французской просветительской мысли, но и подъеме всего общественного самосоз-
нания в целом. Вместе с тем обращение к повествованию от первого лица позволило
Дидро показать внутреннее состояние героини, доведенной окружающей ее средой
до отчаяния, но борющейся до конца. В повести проявляется вера Дидро в возмож-
ности человека, в его способность переломить ситуацию, занять достойное его место
в обществе.
      Этой же проблеме - а именно проблеме места и назначения человека, отноше-
ний человека и среды посвящены и две другие философские повести Дени Дидро -
"Племянник Рамо" и "Жак-фаталист". Дидро развивает в них многое из того, что бы-
ло сказано им в "Монахине", но идет значительно дальше, подводя читателя к диа-
лектическому взгляду на человеческую природу и на взаимоотношения человека и
общества. Все это позволяет видеть в Дидро писателя, который предвосхитил мно-