Филологический анализ художественного текста: реализация интеграции лингвистического и литературоведческого подходов в школе. Белова Н.А. - 113 стр.

семантически самодостаточных (что ясно одному, другому непонятно,
поэтому нельзя забывать об относительности понятия). Абсолютным
носителем свойства автосемантии является собственно текст. Если один
текст располагается в границах другого, то первый и будет совершенно
автономной частью второго. Самопонятность текста в тексте может быть
обеспечена тем, что он является широко известным носителем данного языка
и данной культуры: пословицы, поговорки, загадки, молитвы, анекдоты и пр.
Когда некоторая часть текста не принадлежит к названным и ее
общеизвестность сомнительна, тогда показателем максимума автосемантии
является либо ее воспроизводимость в другом тексте, либо возможность ее
функционирования отдельно от материнского текста.
      Эффект цельности возникает в определенной последовательности
знаков, поэтому можно сказать, что цельность – это конечный результат всех
видов связности текста, а всякая иная связность дает иную цельность [Лукин,
1999, 49].
      При рассмотрении художественного текста важно учитывать еще одно
его свойство - интертекстуальность. Проблема интертекстуальности нашла
отражение еще в трудах М. М. Бахтина. В одной из своих статей ученый
писал: «Два речевых произведения, высказывания, сопоставленные друг с
другом, вступают в особого рода смысловые отношения, которые мы
называем диалогическими» [Бахтин, 1986: 314]. Всякий текст содержит в
себе явные или скрытые цитаты, поскольку создается не на пустом месте, а в
сложившейся до него текстовой среде. Отсюда следует, что все тексты
находятся в диалогических отношениях: «…всякий текст вбирает в себя
другой текст и является репликой в его сторону», - пишет французский
семиолог и литературовед Ю. Кристева [Кристева, 1995: 102]. Эта
исследовательница была основателем теории интертекстуальности, согласно
которой текст существует только как точка пересечения множества
интертекстуальных      (межтекстовых)     связей.    Интертекстуальность,
понимаемая как наличие в тексте элементов (частей) других текстов,
присуща любому тексту.
      Реализуясь в настоящем, текст содержит в себе бесконечный потенциал
будущих “воплощений”, являясь одновременно средоточием духовного