Серебряный век (история русской литературы XX века). Бердникова О.А. - 6 стр.

                                    6
   2. Пайман А. История русского символизма / А. Пайман. – М.,2002. – 414
      с.
   3. Силард Л. Поэтика символистского романа конца Х1Х-начала ХХ ве-
      ков: В. Брюсов, Ф. Сологуб, А. Белый / Л. Силард // Проблемы поэтики
      русского реализма Х1Х века. – Л., 1984. – С. 265-288.
   4. Ильев С. Русский символистский роман : аспекты поэтики / С. Ильев. –
      Киев, 1989. – 170с.
                        Тема 2. Поэзия символизма
        «Младшее» поколение символистов (А. Блок, А. Белый, Вяч. Ива-
нов, С. Соловьев, Эллис) осознанно стремилось выйти за рамки литературной
школы. В представлении «соловьевцев» символизм должен был явить собой
особый тип миропонимания. Младосимволисты поставили перед собой зада-
чу преодолеть декадентские настроения и декларированный «старшими» ин-
дивидуализм: «Нас называли «символистами второй волны», для меня это
означало: «символисты», но не декаденты» (А. Белый). Одним из путей пре-
одоления индивидуализма стало для них обращение к теме России, ее исто-
рической судьбы. А. Белый называл своих единомышленников «индивидуа-
листами, повернувшимися к России». Младосимволизм претендовал на соз-
дание особой формы искусства – «теургии», религиозного в своей сущности
искусства, способного оказывать преображающее влияние на человека и уст-
ройство жизни. Такое искусство должно прозревать сакральный смысл в
«житейском шуме», как писал Вл. Соловьев в стихотворении «Милый
друг…», ставшем программным для символизма, а Вячеслав Иванов утвер-
ждал: «Поэт всегда религиозен, потому что всегда – поэт». Вот почему имен-
но символистам «второй волны» потребовался новый язык искусства, и
именно они разработали теории символа и мифа.
       Метод символизации – основной способ создания образа в искусст-
ве символизма. Однако искусство по определению обладает способностью
обобщать, а значит, в максимально концентрированном виде представить
сущностные грани бытия, то есть символизировать. Ведь символ (по словарю
В. И. Даля) – это сокращение. Перечень, сущность в немногих словах или
значок, это картинное изображение знаками с переносным, иносказательным
значением. Символизм как неоромантический в основе своей тип художест-
венного творчества опирается на платоновское разграничение мира явлений
и мира идей. Но для младосимволистов главным становится не противопос-
тавление двух миров, а напротив, их взаимодействие и взаимопроникнове-
ние, опирающееся на идею всеединства Вл. Соловьева. Символ становится
для них связующим звеном и способом проникновения из мира реального в
мир идей.
       Символ раскрывается в эмблематических рядах: вербальных, логиче-
ских, культурно-исторических, идеологических – значений, при этом ряд
разворачивается в обратном порядке – не от символа, а к символу. Символ
собирает разобщенные моменты бытия и воспринимает их как элементы еди-
ного космологического религиозного мифа, то есть объединяет бытийно-