Составители:
2.1. Культурная депривация – явление социальной и социокультурной действительности
77
нию разрушающей народные традиции «интернатной пе
дагогики», которая, возможно, помимо воли ее создате
лей, способствовала разрыву связей между поколениями.
В последующие годы домашнее (народное) воспитание вы
теснялось казенным обучением» [2].
Не в каждой семье на Крайнем Севере готовы отпускать
(отлучать от дома) ребенка на учебу по разным причинам,
но одна из них тягостные переживания детей. И родители
правы! В аффективных переживаниях детей, насильствен
но разлученных с матерями, выделены следующие друг за
другом фазы переживания депривирующего процесса: фазу
протеста, фазу отчаяния, фазу вынужденного примире
ния. Фаза примирения как бы обрекает развивающуюся
личность на ущербность. Ребенок испытывает к себе от
чуждение. В то же самое время все его отношение к чув
ственному внешнему миру превращается в такое же от
чужденное: он воспринимает этот мир как чужой, враж
дебный, возвышающийся над ним. Внешне это проявляет
ся в нарушениях и отклонениях в поведении (Дж. Боулби).
«Человек, связанный с родной землей, намного креп
че, – думал хантотец. Такого человека не так просто сло
мать и покорежить, у него корень прочный, далеко в землю
уходит, крепко в земле сидит. С человеком, у которого есть
такие корни, ничего плохого не случится. Можно выучить
его на геолога, врача или инженера – везде он найдет пра
вильную дорогу. И в смертельно опасную минуту, на грани
двух миров, он прежде всего вспомнит о земле... Демьян не
против учения, нет. Он против ослабления связи с роди
тельским домом и родившей землей. Вот что беспокоит его
с давних пор» [3]. Как отмечает К. Д. Ушинский: «В осно
вании особенной идеи воспитания у каждого народа лежит,
конечно, особенная идея о человеке, о том, каков должен
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- …
- следующая ›
- последняя »
