Философия: Хрестоматия "Человек и мир". Бернацкий В.О. - 119 стр.

    В данном фрагменте речь идет о понятиях смысла и цели исторического разви-
тия, характерной для той линии в философии истории, которая ведет начало от Ав-
густина Блаженного к Гегелю и завершается в социальной философии Карла Мар-
кса. Левит называет философией истории систематическую интерпретацию все-
мирной истории на основе изначально ведущей линии, благодаря которой истори-
ческие события в их последовательности приводятся к единой связи и последнему
значению (смыслу). Студент должен понимать, что философия истории и ее прин-
цип историзма основываются на иудейско-христианской идее спасения и эсхатоло-
гии, на что автор неоднократно ссылается. Такая философия истории и принцип
историзма в его гегелевском понимании утверждает, что история людей имеет
высший идеальный смысл и заранее предопределенную цель. Парадигма филосо-
фии истории берется из библейского видения истории как отпадения от Бога в ре-
зультате греха, искупления Спасителем через его страдания и смерть, последую-
щего за этим воскрешения и наступления Судного дня и Тысячелетнего Царства,
которое уже не будет историей, а ее концом или Вечностью. Исторические собы-
тия имеют смысл, только если отсылаются к превосходящей факты цели, а так как
история есть движение во времени, цель должна быть будущей целью. Студенту
необходимо понимание того, что прояснить суждение о смысле исторического со-
бытия возможно, когда проявляет себя его будущая цель. Философия истории Ге-
геля представляется автором данного фрагмента как секуляризированная христи-
анская доктрина.
    Для такого историзма характерно также признание наличия прогресса в исто-
рии. У Гегеля ступенями прогресса абсолютного Духа к свободе был дух того или
иного народа, у Маркса – общественно-экономические формации с завершающим
предысторию человечества царством свободы. Студенту необходимо усвоить су-
ждение Левита о том, что две великие концепции античности и христианства –
циклическое движение и эсхатологическая направленность – исчерпывают фунда-
ментальные философские возможности постижения истории. Философия истории
остается даже тогда, когда христианская теология исчезает, а вера в Провидение
заменяется верой в прогресс.

                              Контрольные вопросы

    1. Какова парадигма всемирной истории в философии истории Гегеля и Мар-
кса?
    2. В чем суть христианской эсхатологии? Как конец истории детерминирует
собой историческое событие?
    3. Каково античное представление об истории?
    4. В чем состоит существо материалистического понимания истории, как его
видит Карл Левит?

                                Домашнее задание

    1. Составьте список литературы к реферату по теме «Принцип историзма Геге-
ля и Маркса».
                                     119