Философия: Хрестоматия "Человек и мир". Бернацкий В.О. - 12 стр.

рядке, физической проблемой считается только то, что можно измерить и методи-
чески рассмотреть. Лишь философ в качестве существенного элемента своей по-
знавательной деятельности допускает возможность непознаваемости своего пред-
мета. А это означает, что философия – единственная наука, рассматривающая про-
блему таковой, какова она есть, без предварительного насильственного прируче-
ния. Она охотится на дикого зверя сельвы, не одурманенного хлороформом, как
хищники, которых показывают в цирке.
    Стало быть, философская проблема безгранична не только по объему – ибо она
охватывает все без исключения, – но и по своей проблемной интенсивности. Это
не только проблема абсолютного, но абсолютная проблема. Когда же мы говорим,
что частные науки рассматривают относительную, или частную проблему, мы
подразумеваем не только то, что они исследуют исключительно эту часть Универ-
сума, но и то, что сама эта проблема основана на якобы известных и установлен-
ных данных и, следовательно, является проблемой лишь наполовину.
    Мне кажется, настало время поделиться одним важным соображением, кото-
рое, как это ни странно, нигде мне не встречалось. Обычно нашу познавательную
или теоретическую деятельность справедливо определяют как умственный про-
цесс, идущий от осознания проблемы к ее решению. Плохо то, что существует
тенденция подчеркивать в этом процессе роль исключительно последней части:
рассмотрения и решения проблемы. Поэтому науку, как правило, представляют в
виде свода готовых решений. На мой взгляд, это ошибка. Во-первых, если, как это-
го требует время, не строить утопий, то, строго говоря, весьма сомнительно, чтобы
та или иная проблема когда-нибудь была полностью решена; поэтому, определяя
науку, не стоит выделять момент решения. Во-вторых, наука – это всегда текущий
и открытый решению процесс, на деле это не прибытие в желанную гавань, а ски-
тание по бурным морям в ее поисках. В-третьих, – и это главное – обычно забыва-
ют, что раз теоретическая деятельность представляет собой движение от осознания
проблемы к ее решению, то первым идет именно осознание проблемы. Почему это
стараются не замечать, как нечто несущественное? Почему то, что у человека есть
проблемы, представляется естественным и не наводит на размышления? И тем не
менее очевидно, что проблема – сердце и ядро науки. Все остальное зависит от нее,
вторично по отношению к ней. Пожелай мы вдруг испытать интеллектуальное на-
слаждение, всегда доставляемое парадоксом, мы бы сказали, что в науке непро-
блематична лишь проблема, а остальное, особенно решение, всегда спорно и нена-
дежно, зыбко и непостоянно. Любая наука – это прежде всего система неизменных
или почти неизменных проблем, и именно эта сокровищница проблем переходит
от поколения к поколению, от разума к разуму, являясь вотчиной и оплотом тра-
диции в тысячелетней истории науки.
    Однако все это только ступень, ведущая к более важному замечанию. Причина
ошибочного взгляда на теоретическую деятельность со стороны ее решения, а не с
первоначальной стороны самой проблемы лежит в непризнании чуда, засвидетель-
ствованного великолепным фактом существования у человека проблем. Дело в
том, что в слове «проблема» не разделены два совершенно различных его смысла.
Мы замечаем, что жизнь испокон века ставит перед человеком проблемы: вот эти-

                                       12