Философия: Хрестоматия "Человек и мир". Бернацкий В.О. - 125 стр.

    Итак, рефлексия над политическими событиями современности приводит нас
все к тем же концептам философии истории, таким, как «всемирная история»,
«смысл и цель истории», «конец истории». К ним присоединяется теперь понятие
постистории. Постисторическое существование отмечено обществом потребления,
технократией и глобализацией. Сама же философия недостаточна, чтобы открыть
смысл в истории, она должна выйти за свои пределы и стать религией. Как скажет
Карл Левит, религия исторического сознания – единственная, которую остается
исповедовать современному человеку.

                              Контрольные вопросы

    1. С каким политическим событием автор связывает понятия «конец истории»?
    2. Что такое «постисторическое существование» и в чем его особенности?
    3. Какие страны и регионы еще не вышли на рубеж постистории?
    4. Приведите доводы автора в защиту философии истории? Почему это единст-
венно возможная концепция для философского постижения истории?
    5. Что Фукуяма вкладывает в понятие истории?
    6. Покажите непоследовательность автора, который допускает смысл только
как смысл отдельного исторического события, не отрицает понятия истории как
взаимосвязи событий и все-таки считает для себя возможным отказываться от фи-
лософии истории с ее трансцендентной библейской парадигмой.
    7. Что такое, по-вашему, история, и имеет ли она смысл?

                                Домашнее задание

   1. Покажите, как в сегодняшней политической реальности развиваются идеи о
смысле и конце истории, предложенные Гегелем на основе иудейско-христианской
модели.
   2. Сформулируйте основные затронутые в тексте проблемы.
   3. Составьте список литературы по теме «Понятие конца истории в современ-
ной философииистории».

   Карл Поппер

   Люди, говоря об истории человечества, имеют в виду историю Египетской, Ва-
вилонской, Персидской и Римской империй и т. д. – вплоть до наших дней. Други-
ми словами, они говорят об истории человечества, однако на самом деле то, что в
основном имеют в виду и изучают в школе, представляет собой историю полити-
ческой власти. На мой взгляд, единой истории человечества нет, а есть бесконеч-
ное множество историй, связанных с разными аспектами человеческой жизни, и
среди них – история политической власти. Ее обычно возводят в ранг мировой ис-
тории, но я утверждаю, что это оскорбительно для серьезной концепции развития
человечества. Такой подход вряд ли лучше, чем трактовка истории воровства, гра-
бежа или отравлений как истории человечества, поскольку история политической
власти есть не что иное, как история международных преступлений и массовых
                                     125