Философия: Хрестоматия "Человек и мир". Бернацкий В.О. - 132 стр.

должна быть связана с прохождением всех вещей и которую мы больше нигде в
мире не встречаем.
    2. История охватывает события приблизительно тысячелетней давности в Ки-
тае, Индии, на Ближнем Востоке и в Европе.
    С Европой следует сопоставлять Китай и Индии, но не Азию в целом как гео-
графическое понятие.
    Здесь складываются сначала великие культуры древности: шумерийская, еги-
петская, эгейская, культура доарийской Индии, культура долины Хуанхэ. Затем в
результате завоеваний возникали новые культуры. Они формировались во взаимо-
действии победителей и побежденных, в ходе восприятия победителями преднай-
денных искусно существовавших культур, так было в Китае, в арийской Индии;
так воспринимали культуру побежденных вавилоняне, персы, греки и римляне.
    Всем этим географически сравнительно небольшим областям противостояли
изолированные культуры Мексики и Перу, а также разбросанные по всему земно-
му шару первобытные народы, сохранявшие до соприкосновения с европейцами в
эпоху великих географических открытий все многообразие своих примитивных
культур.
    3. С возникающего в наши дни глобального единства мира и человечества фак-
тически начинается универсальная история земного шара, мировая история. Ее
подготовила эпоха великих географических открытий, начало ее относится к на-
шему веку.
    Членения внутри этих фаз существенно отличаются друг от друга.
    Первая фаза, если оставить в стороне всевозможные гипотезы, доступна на-
шему восприятию только как параллельное существование безмерно различных
людей и многообразных явлений природы. Здесь, вероятно, была общность явле-
ний и однотипность мышления, обусловленные свойствами человеческой приро-
ды, а не историческими условиями. Величественные картины происхождения че-
ловеческого рода, его рассеяния и распространения по земному шару, свидетельст-
вующие о том, как люди забыли свое прошлое, и, заблуждаясь, создали множество
различных объяснений своего происхождения – все это либо полные глубокого
смысла символы, либо просто гипотезы
    Членение второй фазы отправляется от прорыва, который является по своему
значению осевым временем истории. К нему и от него идут все пути.
    Третья фаза еще в значительной степени относится к будущему. Для ее пони-
мания необходимо вернуться к тем явлением прошлого, которые являются как бы
неким предвосхищением или подготовлением; к крупным государственным объе-
динениям в истории (империи), к великим универсальным людям античности и
Нового времени, – этим людям, преисполненным значительными по своему со-
держанию идеями, которые являются не рассудочными вехами в развитии абст-
рактной человеческой природы как таковой, а выросшими из корней своего народа
образами человеческой сущности вообще, и поэтому их слова и самое их сущест-
вование обращены ко всему человечеству.
    Дальнейшее членение на три фазы состоит в следующем:
    1. В первой фазе все происходящее близко к тому, что бессознательно проис-
ходит в природе. Доисторические или неисторические народы (т.е. первобытные
                                     132