Философия: Хрестоматия "Человек и мир". Бернацкий В.О. - 16 стр.

исторически одномоментной и феноменологически поверхностной версии техни-
ческого факта.
     Здесь возникает целый мир волнующих проблем. Мистика машинизма, начи-
ная с футуристов и кончая марксистским миром, – связь рабочего с машиной, эво-
люция машинизма. Оказывается, речь идет о явном ограничении проблемы. «Ма-
шинизм и философия» – это одно, а «техника и философия» во всей своей про-
блемной широте – другое.
     Более того, в нашем мире подлинная попытка понять машину в свете исто-
рического мышления и эволюционизма должна объединить в единое целое реаль-
ность, данную на всей протяженности ее эволюции, в ее онтогенезе, эмбриологии и
даже и возможном предвосхищении ее будущего, выведенного на основе закона ее
развития. Чтобы понять машину, нужно обратиться к орудию, а чтобы понять ору-
дие, нужно подумать о биологических органах.
     При рассмотрении истории человеческой техники через ее объективные про-
дукты, артефакты, мы различаем три крупных законченных этапа. Во-первых, ору-
дие – топор, острога, меч – простое продолжение человеческой биологии, в основ-
ном продолжение руки. Потом машина, обладающая большей сложностью и такой
субстанциональностью, которая включает силы, уже не принадлежащие нашему
животному состоянию, но еще вмешивающиеся в обыденный и самый элементар-
ный горизонт нашего существования: ветер, силу потока, энергию домашнего оча-
га, энергию домашнего животного и т. д. Как подчеркнул Ясперс, могучая револю-
ция происходит тогда, когда наука удивительным образом расширяет наше виде-
ние реальности и человек начинает использовать таинственные для обыденного
мира энергии. Появляется энергетика и двигатели, начиная с парового котла, еще
не выходящего за рамки нашего обыденного видения, и кончая электричеством и
ядерной энергией. Наконец, сервомеханизм открывает новый этап кибернетиче-
ской революции. Но чтобы проникнуть в сущность техники, нужно сделать более
решительное замечание: весь упомянутый мир не более чем ископаемое, ряд
внешних результатов, которые можно понять, только вписав их в человеческую
деятельность, в их создающее и ими управляющее действие, придав им смысл.
Сущность техники заключена в действии, в человеческой реальности, вдохнов-
ляющей объективный технический «опус». В этом направлении и следует вести
наше исследование.
     Это соображение станет еще более ясным, если мы вспомним о способах тех-
нификации, о способах использования техники, не связанных с применением ору-
дий. Возьмем, к примеру, сельское хозяйство: в нем, несомненно, используются
орудия, начиная с лопаты и кончая современными машинами, но реальность его
технического оснащения также включает в себя планомерную деятельность, зна-
ние о благоприятном для посева и уборки времени, поиск подходящих мест, руч-
ной посев или прополку, которые можно выполнять без всякой помощи орудий.
Говоря о сельскохозяйственной технике, мы, несомненно, включаем в нее эти не-
инструментальные аспекты.
     Ведь представление о технике как о жизненной форме, вероятно, некоторым
образом сходится с представлением о работе через рационализацию и плани-
фикацию последней. Однако оно оказывается шире, существует и игровая техника.
                                      16