Философия: Хрестоматия "Человек и мир". Бернацкий В.О. - 17 стр.

В спортивном языке тоже настойчиво твердят о технике, овладение которой слу-
жит главным ключом к успеху.
    Столь же правомерно ссылаются на ораторскую технику (риторику, дискус-
сию, диалектику) или на технику мышления, отличную от электронного мозга. Со
своей стороны медицинская техника выходит за пределы обширной сферы тера-
певтических и диагностических аппаратов, как и психоаналитическая техника, и
«лечение словом» в греческой медицине. Нельзя отрицать наличие техники даже в
самых возвышенных областях человеческой жизни – аскетизме и мистике.
    В этом смысле идея техники, разлитой в человеческой деятельности и беспре-
дельно наводняющей ее самые различные формы, выступает как выражение орга-
низации нашей деятельности некоторым объективным образом, который может
передаваться путем обучения. За исключением последнего и наиболее единичного
аспекта – необъективизируемой индивидуальной гениальности, которая может
быть объектом контакта, но не строгого обучения.
    Здесь возникает ряд проблем. С одной стороны, почему человеческая деятель-
ность оформляется с помощью этой модальности? И с другой – что предлагает тех-
ническая деятельность в своем конечном значении?
    В то время как первый вопрос отсылает нас к проблемам антропологии, к об-
разу жизни человека, на который опирается техника, мы перейдем ко второму во-
просу, так как в ответе на него выявляется еще один из тех фетишей, которые
обычно затрудняют доступ к самой сути технического факта. Речь идет об утили-
таризме. В утилитарном понимании техники скрыта одна из причин ее обесцени-
вания, отведения ей подчиненной роли в сфере высшей жизни человека. Отсюда
вытекает ряд тем. Техника как рабство. Технический специалист как обладатель.
Буржуа как прототип технического человека.
    Однако уже Ортега удачно заметил, что техника в основном служит не пользе,
а роскоши, усложнению жизни. Это всепоглощающее усложнение составляет
весьма примечательную черту технической деятельности.
    Это утилитарное понимание связано с первичной мыслью о том, что техника
возникает в ответ на наши потребности, чтобы снабдить нас кровом, едой, защи-
тить от множества подстерегающих нас опасностей. Разумеется, на минимальном
уровне биологического выживания эти потребности удовлетворяются довольно
быстро. Но техника, по-видимому, стремится выполнять более широкую жизнен-
ную функцию: она не просто защитная деятельность беспомощного животного (по
крайней мере на историческом уровне). Даже если первоначально она и была та-
кой, то очевидно, что в ней содержался огромный динамический заряд. Утилита-
ристское понимание сталкивается с более глубокой проблемой: почему пища чело-
века должна быть такой разнообразной? одежда – такой роскошной и красивой?
почему он должен передвигаться на большие расстояния?
    Как отмечал Ортега, понятие необходимости на человеческом уровне оказыва-
ется в высшей степени двусмысленным. Есть биологические потребности, но ока-
зывается, что над ними господствуют – и даже их отменяют – высшие диктаты (ко-
торым в крайних случаях приносится в жертву даже жизнь).
    Особо следует подчеркнуть, что речь идет не просто о возникновении ультра-
биологических потребностей, а о крайне сложном техническом, искусственном
                                     17