Философия: Хрестоматия "Человек и мир". Бернацкий В.О. - 41 стр.

не поправляющее дело, скорее привело к укреплению заблуждений, чем к откры-
тию истины. Остаётся единственное спасение в том, чтобы вся работа разума была
начата сызнова и чтобы ум уже с самого начала никоим образом не был предостав-
лен самому себе, но чтобы он был постоянно управляем и дело совершилось как
бы механически.
    Человек, слуга и истолкователь природы, столько совершает и понимает,
сколько постиг в её порядке делом или размышлением, и свыше этого он не знает
и не может.
    Ни голая рука, ни предоставленный самому себе разум не имеют большой си-
лы. Дело совершается орудиями и вспоможениями, которые нужны разуму не
меньше, чем руке. И как орудия руки дают или направляют движение, так и умст-
венные орудия дают разуму указания или предостерегают его.
    Знание и могущество человека совпадают, ибо незнание причины затрудняет
действие. Природа побеждает только подчинением ей, и то, что в созерцании пред-
ставляется причиной, в действии представляется правилом.
    Было бы безумным и в себе противоречивым ожидать, что будет сделано то,
чего до сих пор никогда не было, иначе, как средствами доселе не испытанными.
    Даже тем, что уже открыто, люди обязаны больше случаю и опыту, чем нау-
кам. Науки же, коими мы теперь обладаем, суть не что иное, как некое сочетание
уже известного, а не способы открытия и указания новых дел.
    Истинная причина и корень всех зол в науках лежит в одном: в том, что мы
обманчиво поражаемся силам человеческого ума, возносим их и не ищем для них
истинной помощи.
    То, что до сих пор открыто науками, почти целиком относится к области обыч-
ных понятий. Для того чтобы проникнуть в глубь и в даль природы, необходимо
более верным и осторожным путём отвлекать от вещей как понятия, так и аксио-
мы, и вообще необходима лучшая и более надёжная работа разума.
    Два пути существуют и могут существовать для отыскания и открытия истины.
Один воспаряет от ощущений и частностей к наиболее общим аксиомам и, идя от
этих оснований и их непоколебимой истинности, обсуждает и открывает средние
аксиомы. Этим путём и пользуются ныне. Другой же путь выводит аксиомы из
ощущений и частностей, поднимаясь непрерывно и постепенно, пока наконец не
приходит к наиболее общим аксиомам. Этот путь истинный, но не испытанный.
    Оба эти пути исходят из ощущений и частностей и завершаются в высших
общностях. Но различие их неизмеримо. Ибо один лишь бегло касается опыта и
частностей, другой надлежащим образом задерживается на них. Один сразу же ус-
танавливает некие общности, абстрактные и бесполезные, другой постепенно под-
нимается к тому, что действительно более сообразно природе.

                 Помехи («идолы») в познании и борьба с ними

    Идолы и ложные понятия, которые уже пленили человеческий разум и глубоко
в нём укрепились, так владеют умом людей, что затрудняют вход истине, но, если
даже вход ей будет дозволен и предоставлен, они снова преградят путь при самом

                                      41