Философия: Хрестоматия "Человек и мир". Бернацкий В.О. - 64 стр.

ратить внимание на практические нужды, которым прямо или косвенно обязана
своим развитием философская антропология.
    Практическая потребность в понимании и оценке себя самого и других, от кого
мы зависим, по известным причинам является вечной. Сегодня эти обстоятельства
столь знакомы нам, что можно упомянуть их мельком. Это только усиливает вы-
шеуказанную потребность. Научные и технологические достижения, переплетаясь
с общественными переменами, дали человеку новые силы, но при этом перед ним
встали огромные новые проблемы. Когда наши чудодейственные энергетические
системы останавливаются из-за поломок или когда нашим жизням угрожает ядер-
ная опасность, то проблемы здесь заключаются не в машинах или атомах, а в чело-
веке. Ясно, что наше знание природы нельзя сравнить с пониманием человека.
    Ясное понимание, что такое человек, нужно нам не только для отражения
опасности и катастрофы, но и для управления позитивным действием. Политиче-
ская деятельность, проекты благосостояния и образовательные программы могут
стать действительно полезными, только если мы руководствуемся знаниями, что
такое человек, что он может, каковы его потребности, что сделано им и каким ему
следует быть. Даже активное развитие общественных наук требует, чтобы сначала
сложилось мнение о человеке как о субъекте исследования.
    Философия прямо отвечает этим потребностям, освещая значение повседнев-
ного опыта и исследуя наши моральные убеждения. Ее косвенный ответ выражает-
ся в тех услугах, которые она делает общественным наукам. […]
    Каждая гуманитарная дисциплина оперирует с понятием человека, включаю-
щим в себя существенные допущения о человеческом поведении в той области, на
которой сосредотачивает свое внимание эта дисциплина. Это положение можно
кратко проиллюстрировать несколькими высказываниями Р. Дарендорфа, описы-
вающего несколько таких моделей в своем очерке «Социологический человек». Он
описывает «экономического человека» как «потребителя, тщательно взвешиваю-
щего полезные стороны и стоимость своей покупки. Он сравнивает сотни цен,
прежде чем принять решение... прекрасно информированный, совершенно разум-
ный человек». «Психологический человек» для Дарендорфа – это человек, кото-
рый, «даже если всегда делает добро, все же всегда может хотеть делать зло – это
человек, мотивы поведения которого скрыты...», и «социологический человек» –
для него – это «носитель социально предопределенной роли». Насколько эти опре-
деления соответствуют моделям, применяемым сегодня тремя дисциплинами,
здесь решить трудно, поскольку для этого потребовались бы значительные иссле-
дования каждой из них. Однако следует упомянуть о статусе этих моделей. Эти
модели не являются описаниями действительных моделей или даже каких-то сто-
рон действительных моделей. Люди, с которыми мы встречаемся, не экономиче-
ские люди, потому что у них, кроме забот, связанных с куплей и продажей, есть
еще и политические устремления, сексуальные потребности, религиозные воззре-
ния и т.д. Эти другие аспекты человеческой жизни окрашивают и изменяют его
экономическую деятельность. Существует проблема отношения между такими ти-
пами и общим понятием человека, в котором собраны реальные черты его натуры.
В конце концов предсказующая ценность теорий, основанных на таких моделях,
остается неясной до тех пор, пока мы не можем допустить, что эти модели охваты-
                                      64