Философия: Хрестоматия "Человек и мир". Бернацкий В.О. - 7 стр.

    Ведь всегда спрашивают в конце концов, чему служит философствование и его
конечная цель – сама философия, рассматриваемая согласно школьному понятию?
    В этом схоластическом значении слова философия имеет в виду лишь умение,
в смысле же ее мирового понятия – полезность. В первом смысле она есть, следо-
вательно, учение об умении; в последнем – учение о мудрости, законодательница
разума, и постольку философ – не виртуоз ума, но законодатель.
    Виртуоз ума или, как его называет Coкpaт, – филодокс, стремится только к спе-
кулятивному знанию, не обращая внимания на то, насколько содействует это зна-
ние последним целям человеческого разума: он дает правила применения разума
для всевозможных произвольных целей. Практический философ – наставник муд-
рости учением и делом – есть философ в собственном смысле. Ибо философия есть
идея совершенной мудрости, указывающей нам последние цели человеческого ра-
зума.
    К философии по школьному понятию относятся две вещи: во-первых, доста-
точный запас рациональных знаний; во-вторых, систематическая связь этих знаний
или соединение их в идее в целом.
    Философия не только допускает такую строго систематическую связь, но и яв-
ляется единственной наукой, которая имеет систематическую связь в собственном
смысле и придает всем другим наукам систематическое единство.
    Что же касается философии по мировому понятию (in sensu cosmico), то ее
можно назвать также наукой о высшей максиме применения нашего разума, по-
скольку под максимой разумеется внутренний принцип выбора между разными
целями.
    Ибо и в последнем значении философия есть наука об отношении всякого зна-
ния и всякого применения разума к конечной цели человеческого разума, которой,
как высшей, подчинены все другие цели и в которой они должны образовать един-
ство.
    Сферу философии в этом всемирно-гражданском значении можно подвести
под следующие вопросы:
    1. Что я могу знать?
    2. Что я должен делать?
    3. На что я смею надеяться?
    4. Что такое человек?
    На первый вопрос отвечает метафизика, на второй – мораль, на третий – рели-
гия и на четвертый – антропология. Но в сущности все это можно было бы свести к
антропологии, ибо три первых вопроса относятся к последнему.
    Итак, философ должен определить:
    1) источники человеческого знания;
    2) объем возможного и полезного применения всякого знания и, наконец, гра-
ницы разума.
    Последнее есть нужнейшее, но также – пусть не огорчается филодокс – и труд-
нейшее.
    Философу требуются главным образом две вещи: 1) культура таланта и уме-
ния, чтобы применять их ко всевозможным целям; 2) навык в применении того или
другого средства к каким-либо целям. То и другое должно соединиться, ибо без
                                       7