Философия: Хрестоматия "Человек и мир". Бернацкий В.О. - 8 стр.

знаний никогда нельзя стать философом, но также и одни знания никогда не соз-
дают философов, если целесообразная связь всех знаний и навыков не образует
единства и не возникает сознание соответствия этого единства высшим целям че-
ловеческого разума.
    Вообще нельзя называть философом того, кто не может философствовать. Фи-
лософствовать же можно научиться лишь благодаря упражнениям и самостоятель-
ному применению разума.
    Да и как, собственно, можно научиться философии? – Всякий философский
мыслитель строит свое собственное здание, так сказать, на развалинах предыдуще-
го, но и оно никогда не достигает такого состояния, чтобы стать прочным во всех
своих частях. Поэтому философию нельзя изучать уже по той причине, что тако-
вой еще не существует. Но если даже и предположить, что таковая действительно
имеется, то все-таки ни один из тех, кто ее хотя и изучил, не мог бы сказать о себе,
что он философ, потому что его знание философии всегда было бы лишь субъек-
тивно-историческим.
    Иначе обстоит дело в математике. Эту науку вполне можно до известной сте-
пени изучить, ибо доказательства здесь столь очевидны, что каждый может в них
убедиться; вместе с чем, в силу своей очевидности, она может, так сказать, сохра-
няться как надежное и прочное учение.
    Напротив, кто хочет научиться философствовать, тот все системы философии
должен рассматривать лишь как историю применения разума и как объект для уп-
ражнения своего философского таланта.
    Следовательно, истинный философ как самостоятельный мыслитель должен
применять свой разум свободно и оригинально, а не рабски подражательно. Но он
не должен также применять свой разум диалектически, направляя его лишь на то,
чтобы сообщить знаниям видимость истины и мудрости. Последнее есть занятие
одних софистов и совершенно несовместимо с достоинством философа как знатока
и учителя мудрости.
    Ибо наука имеет внутреннюю истинную ценность лишь как орган мудрости.
Но в качестве такового она также необходима для мудрости, так что можно утвер-
ждать: мудрость без науки есть лишь тень совершенства, которого нам никогда не
достичь.
    Ненавидящего науку ради любви к одной мудрости называют мисологом. Ми-
сология обыкновенно возникает при отсутствии научных знаний и непременно
связанного с этим своего рода тщеславия. Иногда же в ошибку мисологии впадают
и те, которые сначала с большим прилежанием и успехом отдавались наукам, но в
конце концов во всех ее знаниях не нашли никакого удовлетворения.
    Философия есть единственная наука, которая способна дать нам это внутрен-
нее удовлетворение, ибо она как бы замыкает научный круг, и благодаря ей науки
впервые только и получают порядок и связь.
    Итак, для навыка к самостоятельному мышлению или философствованию нам
следует обратить внимание больше на методы нашего применения разума, чем на
сами положения, к которым мы пришли с помощью этих методов.
                                            Кант И. Логика // Трактаты и письма. –
                                            М., 1980. – С. 331 – 334.
                                         8