Философия: Хрестоматия "Человек и мир". Бернацкий В.О. - 80 стр.

мым, то появляется также безнадежность, реальная безнадежность... Свобода име-
ется только при наличии необходимости и в соответствии с ней, но реальность
имеется только в борьбе за свободу, и это истинно как для отдельного индивида,
так и для социального тела: будучи самим собой – он необходимое, а перед лицом
становления – он возможное.
     Так вот, эта диалектическая игра была основательно потрясена, я сказал бы
даже разрушена универсализацией техники на двух уровнях. Прежде всего техника
стала тем, что позволяет делать все. Она – возможность в одно и то же время уни-
версальная и абсолютная. Она позволяет человеку шагать по Луне... Она делает
возможным скорость, мгновенность, непосредственность, мощность и т.д. Все, о
чем человек думает или чего желает, он может реализовать, и современному чело-
веку кажется, что скандальным является встреча с препятствием. Когда имеется
что-то, что современный человек не может сделать, то он считает это ненормаль-
ным. Например, лечить рак еще не могут или не могут изготовить жизнь из ниче-
го... Но тут же следует радикальное суждение, претендующее на то, что если все
возможно, то ничего невозможного нет. Ничего нет невозможного для «Я», потому
что объект – возможное.
     ...Нет более никакой реальности, потому что реальность есть синтез возможно-
го и необходимого, но уже нет (в видимости, иллюзии, фантасмагории) никакой
необходимости. И это – одна из причин бесконечной тоски современного человека.
     Если техника делает все возможным, то она становится сама абсолютной необ-
ходимостью. Тридцать лет тому назад я писал, что техника стала фатальностью –
судьбой современного человека. Полагаю, что это с лихвой подтвердилось. Техни-
ки не избежать. Все области, все виды деятельности, все реалии схвачены техниче-
скими средствами и больше не осталось никакого «резерва» вне ее досягаемости. И
она сама по себе предстает причиной себя. Но вот эта народная формула преврати-
лась в последний абсолют во всех рассуждениях по этому поводу. Идет ли речь об
опасностях, ценах и т.д., по исчерпании аргументов, ученый или техник заключает
дискуссию фразой: «Во всяком случае прогресс не остановить».
     Следовательно, предполагается что-то абсолютное, неоспоримое, против чего
ничего не поделаешь, чему человек должен просто подчиниться, это – технический
рост (так как безусловно в нашем обществе прогресс сводится к этому росту...).
Иначе говоря, для человека не имеется никакой возможности. Не имеется никакой
свободы по отношению к технике, так как свобода здесь состоит просто в том,
чтобы сказать «да» или «нет». А вот... кто скажет «нет» космическим зондам или
генной инженерии? Именно здесь и только здесь мы обнаруживаем абсолютный
детерминизм для человека (а не в его генах или в его культуре). Это и есть причи-
на, ключ фундаментальной безнадежности современного человека. Он безнадежен,
потому что ничего не может, а смутно ощущает это, не осознавая. Это причина
наркомании и некоторых аспектов движения хиппи.
     Но последний шаг еще не сделан: он осуществляется тогда, когда... человек
осознает и начинает обосновывать ситуацию. Но в этом случае осознают только
один из аспектов явления. И тогда вы будете иметь теоретиков абсолютной свобо-
ды, предоставляемой человеку техникой. Теоретики не только отрицают другую
сторону, но, более того, пытаются раздавить человека ответственностью, полно-
                                       80