Философия. Бернацкий В.О - 10 стр.

фактическое инструментальное подтверждение учений длительное время не
требовалось и не проводилось даже в самом естествознании. Потому-то уже
сложившееся философское знание ещё долгое время отдавало основное внима-
ние логике, понятиям, их соотношению с вещами, дискуссиям рационализма,
сенсуализма и интуитивизма и было достаточно высокомерным по отношению
к естественнонаучному знанию. И здесь перелом фактически наступил тоже в
Новое время.
      И еще. В прошлом и настоящем множественность философских направ-
лений провоцируется абсолютизацией одного какого-то, часто даже верного,
принципа или суждения. При этом почти автоматически сами школы, направ-
ления философии попадают в ситуацию альтернативности. В самом деле, и
огонь, и число, и атом, и идея древних – не что иное, как абсолютизация «на-
чал», и она переносилась в рамках определённых мировоззренческих позиций
на все формы знания и их объекты. После Ф. Бэкона и Р. Декарта прошло не
одно столетие, и потребовалась попытка О. Конта и его последователей – пози-
тивистов поднять статус естественнонаучного знания перед философией, преж-
де чем только на переломе XIX – XX веков, и в основном в рамках марксизма,
уже окончательно философия стала основываться на данных науки о природе,
на выводах естествознания. Но одновременно известный «основной вопрос»
философии – разве не та же самая абсолютизация в философии марксизма? Вот
почему вряд ли следует ко всем философским направлениям подходить либо с
позиций альтернативы, либо с позиций плюрализма. В каждом из них есть по-
зитивные моменты, требующие осмысления и принятия.
      И как гипотезу на основе изложенного можно предложить вывод: по-
скольку за три последних тысячелетия ни материализм, ни идеализм не оказа-
лись в целом ни ложными, ни заблуждениями, постольку в каждом из этих фи-
лософских направлений есть именно общечеловеческое знание, то есть объек-
тивность, есть истинность. Следовательно, если рассматривать историю фило-
софии и её современные учения с этой позиции, то нельзя не признать наличия
во всех них позитивного содержания. Но тогда нельзя не исходить из наличия
во всех ныне существующих «философиях» абсолютизации, заблуждений и
ложности. Парадокс? Вряд ли! Всё дело в своеобычной специфике философии
среди любых иных форм человеческого знания, в значительной части самих её
начал и в способах, методах установления их истинности, о которых и сказано
выше.
      Начал у философии из-за особенной специфичности объекта и её миро-
воззренческого статуса может быть множество как объективных, так и субъек-
тивных. Вот почему фактически нельзя отказать ни одному прошлому и суще-
ствующему ныне философскому направлению, будь то феноменология, мар-
1
. См., например: Исторический материализм. М.: Мысль, 1965; Марксистско-ленинская философия.
М.: Изд-во полит. литературы, 1969; Основы философии. М.: Изд-во полит. литературы, 1988.
1
10