Философия. Бернацкий В.О - 9 стр.

альной). Не стоит поэтому удивляться разнообразию оснований для формули-
рования Действительности и даже бесконечным фантазиям в научно-
литературных публикациях. Но, начиная с натурфилософии античности, со
времен «стихийной диалектики», основным направлением в философии стало
субстанциально-объективное. А оно требует необходимости опоры философии
на данные естествознания, на использование научного знания о вещах, естест-
венных объектах и их системах. Но до сих пор ряд философских направлений –
от Беркли, О. Конта до современной постнеклассической философии – сущест-
вует потому только, что игнорируют этот факт. Наконец, исключительная осо-
бенность философии еще в одной специфичности Действительности как ее объ-
екта познания: из объекта философии нельзя устранить человека и человечест-
во как факторы и феномены Действительности, следовательно, и сознание, и
деятельность. Потому-то само человеческое знание и человеческая деятель-
ность – это равноправные свойства Действительности, наряду с физическими,
химическими и др. вещественными свойствами. Всем этим обусловливаются
сущностные, базовые составляющие структуры философского знания: учение о
Действительности, или онтология, учение о познании, или гносеология, и уче-
ние о человеке и обществе, или социальная философия (обществология).
      В настоящее время положение усугубляется еще тем, что различие под-
ходов и дефиниций имеет место и среди самих сторонников как идеализма, так
и материализма. Достаточно сравнить, например, позитивизм и экзистенциа-
лизм, И. Канта и Г. Гегеля, Л. Фейербаха и К. Маркса, марксизм основополож-
ников и «диалектический и исторический материализм» в дискуссиях его сто-
ронников о предмете философии в 60-х и 80-х гг. недавнего прошлого»1.
      Множественность философских направлений и школ, таким образом, не
случайна. Она обусловлена собственно специфическим основанием самих фи-
лософских проблем и, по существу, относится к области объективных факто-
ров. К тому же причина первоначальной множественности учений и направле-
ний в том, что задолго до эпохи Нового времени не философия, начиная с ан-
тичной натурфилософии, опиралась на естествознание, а скорее, оно стреми-
лось овеществить, натурализовать философские понятия и истины, логос пере-
нести на толкование природы, Мира – на естественное знание, на само бытие.
По сути, так можно рассматривать и Гераклита, и Парменида, и Пифагора, и
Демокрита, и Платона. И лишь декартовский механицизм поставил философию
в зависимость от естественнонаучных истин. Это одно. Но важнее другое. С
некоторой условностью можно утверждать, что всё первоначальное не только
философское, но и оформляющееся естествознание устанавливало свою истин-
ность методом очевидности, который в XX веке был трансформирован позити-
вистской философией как верификация. Эксперимент, поставленный опыт,



9