Философия. Бернацкий В.О - 103 стр.

                       6.2. Философия Шопенгауэра

Учение о воле
      Согласно Шопенгауэру, в основе мира лежит не разум, а воля. Воля – это
могучая творческая бессознательная сила, которая порождает все на земле и
управляет всей деятельностью человека. Воля слепа, свободна, она не знает ни-
каких ограничений и законов; она безосновна – то есть нет ничего, что её по-
рождает и что ею управляет; напротив, она сама управляет всем, в том числе и
разумом. Воля вечно голодна, ненасытна, вечно неудовлетворена. Воля прояв-
ляет себя, объективирует в неживой природе, живой природе, в человеческом
обществе.
      Проявление (объективация) воли в неживой природе – это магнетизм, си-
ла притяжения, все природные катаклизмы: наводнения, землетрясения и т. д.,
то есть любые проявления активности природы.
      В живой природе это борьба за существование, инстинкты и рефлексы.
Огромное многообразие природы объясняется разным напряжением воли, по-
этому в мире может быть и слабое мерцание, и яркий луч солнца, и сильный
звук, и тихий отголосок. Воля несотворима и неуничтожима. Но все объекты
живой и неживой природы рождаются и умирают, возникают и уничтожаются.
Значит ли это, что воля прекращает свое существование и возникает вновь?
      Шопенгауэр отрицательно отвечает на этот вопрос и поясняет это сле-
дующей аналогией: как по остановившейся прялке мы не делаем заключения о
смерти пряхи, так и по факту уничтожения какого-либо объекта мы не делаем
заключения об уничтожении воли. Воля не умирает, она лишь засыпает.
      Нетрудно заметить, что понимание воли Шопенгауэром существенно от-
личается от общепринятого. Обычно волю понимают как атрибут человека, в
лучшем случае – высших животных. Здесь же воля – это космический порыв,
порождающий все живое и неживое. Понятие воли у Шопенгауэра значительно
шире общепринятого.
      Проявление воли на уровне человека – это эгоизм, жадность, зависть, ли-
цемерие, корысть, властолюбие и т.д. Источник страдания человека – вечная
неудовлетворённость своим состоянием, чувство лишенности. Жизнь – это ну-
жда и страдание. Подтверждений этого тезиса Шопенгауэр находит великое
множество: рождение, смерть, болезни, нужда, голод. Большинство людей ве-
дёт нищенское существование, и вся их жизнь – это борьба за выживание. Но и
жизнь человека с высоким материальным достатком наполнена страданием, так
как любая мелочь может вывести человека из равновесия.
      У всякого, кто знакомится с этими идеями Шопенгауэра, возникает есте-
ственное желание возразить автору: ведь наряду со страданием, неудовлетво-
ренным желанием есть и счастье, удовольствие от исполнения желаний. И, как
бы предугадывая это возражение, немецкий философ заявляет, что всякое удо-
1
103