Философия. Бернацкий В.О - 136 стр.

      Хайдеггер осознает, как пишет о нём Гадамер, что понимание текста все-
гда предопределено забегающим вперёд движением предпонимания1. Пред-
мнения, неоправданные самой сутью дела – источник заблуждений. Понимание
должно разрабатывать верные, адекватные самой сути дела предмнения. Кто
хочет что-то понять, должен быть открыт к инаковости текста. Герменевтиче-
ски воспитанное сознание осознает свою предвзятость, тогда и текст ему явля-
ется во всей своей инаковости. Это и составляет предварительную структуру
понимания по Хайдеггеру.
      Круг понимания вообще не является «методологическим» кругом, он
описывает онтологический структурный момент понимания. Человеческое су-
ществование невозможно без языка, язык – это дом бытия (Хайдеггер). Пони-
мание поэтому – момент человеческого бытия. Понимание, по Хайдеггеру, «не
просто одна из форм познания среди других, но наша самая основная способ-
ность вживаться и умело справляться с нашим миром»2.
      Герменевтика представляет собой феноменологию (описание явлений
сознания) нашего повседневного мира, понимание и интерпретация составляют
фундаментальные способы человеческого бытия, а философия – герменевти-
ческую интерпретацию этого бытия3. Философское толкование является у Хай-
деггера интерпретацией не текста, а Dasein`а, то есть вот-бытия. То, что пони-
мается, это не смысл, а сущее.
      Немецкий философ Г.-Г. Гадамер (1900–2001) – крупнейший представи-
тель герменевтики, ученик Хайдеггера. Философ, интерпретирующий текст, не
должен вживаться в авторский мир, а находить в нём современный смысл, го-
ворит Гадамер. Понимание основывается на предпонимании. Первое из усло-
вий герменевтики – это предметное понимание, ситуация, когда я и другой
имеем дело с одной и той же вещью. Смысл сопричастности реализуется в
форме общности основополагающих предрассудков – заранее сложившихся
суждений. Тот, кто хочет понять, связывает себя с предметом, о котором гласит
предание, либо находится в контакте с традицией или ищет такого контакта.
Для Гадамера полярность близости и чуждости выступает как основа герменев-
тики, как её местопребывание. Отсюда проблема времени как основы события,
в котором коренится наше сегодняшнее понимание. Со временем проявляются
те предрассудки, которые обеспечивают истинное понимание. Только эта вре-
менная дистанция и в состоянии решать настоящую критическую задачу герме-
невтики – задачу дифференциации истинных и ложных предрассудков. Надо
признать, что существуют вполне законные предрассудки, пишет Гадамер.

1
  Гадамер Х.-Г. Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991. – С. 78.
2
  Хоу, Д.К. Хайдеггер и герменевтический поворот // Мартин Хайдеггер. СПб.: Изд-во РХГИ, 2004. –
С. 278.
3
  См. Кузнецов В.Г. Герменевтика и гуманитарное познание. М.: МГУ, 1991. С.68.
1
136