Философия. Бернацкий В.О - 141 стр.

В структурализме, который переносил естественнонаучные методы в гумани-
тарное знание, субъект заменяли безличными структурами текста. Формирова-
ние нового понимания субъект-объектных отношений завершилось тем, что
идеалом мышления в постмодернизме становится бессубъектность, деперсона-
лизированность. Категории субъекта, рефлексии, интенциональности (направ-
ленности мышления на объект) вытесняются из философии.
      В постмодернистской онтологии – а, скорее, антионтологии, вещи обре-
тают бытие только внутри лингвистических горизонтов, которые не являются
вечными структурами разума, но исторически определенными событиями. Из
такого отношения между языком и бытием вытекает определение мышления в
герменевтических, а не эпистемологических терминах: мышление есть, скорее,
интерпретация, а не научное знание. Такие категории, как бытие, единое, целое,
абсолютное, разум, истина разрушены в постмодернистской философии. Джан-
ни Ваттимо определяет бытие в этом новом его видении как «ослабленное» бы-
тие, так и мышление у него «ослаблено» относительно отсутствующего абсо-
лютного основания. «Ослабленная» онтология постмодернизма призвана заме-
нить метафизику классической философии более близким к обыденному позна-
нию содержанием и смыслом. Онтология постмодерна означает разрыв с Пар-
менидом, со своим греческим отцом, как говорит Жак Деррида. Деррида ставит
вопрос о смерти философии: умерла ли философия вчера, вместе с Гегелем,
Марксом, Ницше или Хайдеггером – или, должно быть, всё ещё бредёт к смыс-
лу своей смерти1.
      В то же время Деррида считает, что Хайдеггер и Гуссерль не разрушили
полностью традиционную метафизику, на что претендовали, а остались внутри
греческой онтологии. Нужно убить греческого отца, говорит Деррида, который
все еще удерживает нас под властью своего закона. Для этого нужно выйти к
опыту другого. Отношение с другим как с собеседником – это отношение с не-
ким сущим, которое предшествует любой онтологии. И Деррида, и Левинас го-
ворят, что метафизическая трансцендентность есть желание2, что нет ничего
более антигегелевского, чем это желание.
      Антигегельянство – необходимое условие философии постмодернизма.
Постмодернисты хотят произвести деконструкцию самого наследия средствами
его категорий. Метод этот Деррида описывает так: сохранить, выявляя их пре-
делы, все эти старые понятия – в качестве орудий, которые могут ещё послу-
жить. Пока их используют для того, чтобы разрушить старинный механизм, ча-
стью которого они являются3. Постмодернисты более радикально подходят к
метафизике, чем их предшественники Ницше и Хайдеггер. Они ещё пользова-
лись, как говорит Деррида, понятиями, унаследованными от метафизики, «но
1
  Деррида Ж. Письмо и различие. – СПб.: Академич. проект, 2000. С. 99.
2
  Там же. С. 115.
3
  Деррида Ж. Письмо и различие. – СПб. : Академич. проект, 2000. С. 359.
1
141