Философия. Бернацкий В.О - 150 стр.

      – концепции русских космистов (в том числе теория «ноосферы» Вернад-
ского), которые поставили вопрос о «глобальных проблемах» современности
раньше философов Запада;
      – исследование античной эстетики А.Ф. Лосева;
      – теория культуры М.А. Бахтина;
      – исследования по философии и методологии науки советского периода.

Философия «положительного всеединства» В.С. Соловьева
      Одним из виднейших представителей классической русской философии
был Владимир Сергеевич Соловьев (1853–1900), сын историка С.М. Соловьева,
философ, поэт, публицист.
      Его философия – система «положительного всеединства» – является цен-
тральной (и фактически единственной) системой в русской религиозной фило-
софии. Большинство русских мыслителей конца XIX – начала ХХ века были
последователями Соловьева, развивали его идеи. Можно даже говорить о суще-
ствовании школы «соловьевцев»: С.Л. Франк, Н.О. Лосский, П. Флоренский,
С.Н. Булгаков, Е.Н. Трубецкой считали себя учениками В.С. Соловьева.
      Основные философские труды В.С. Соловьева: «Философские начала
цельного знания», «Чтения о Богочеловечестве», «Оправдание добра», цикл
статей «Национальный вопрос в России», статьи, объединённые под названием
«Первое начало теоретической философии».
      Специфика его философии обусловлена разнообразием влияний, испы-
танных им в своем духовном развитии. Соловьев прошел путь от социалисти-
ческий идей русской философии XIX века к духовно-мистическому христиан-
ству. В его идеях отчетливо заметно влияние идей славянофилов, немецкого
идеализма и волюнтаризма. Теоретической и методологической основой его
философии послужила диалектика, что, возможно, и обусловило цельность его
столь многоаспектной теоретической мысли. При этом стимулом философских
исканий для него всегда оставалась идея, или лучше сказать, интуиция Софии –
мудрости Божьей.
      Задачу своей философии Соловьев видел в том, чтобы рационально выра-
зить христианскую идею: «ввести вечное содержание христианства в новую,
соответствующую ему, то есть разумную, безусловную форму». На протяжении
всей своей истории, философия, согласно Соловьеву, освобождала человече-
скую личность от внешнего насилия (природного и социального) и давала ей
внутреннее содержание. Истинное внутреннее содержание, видение смысла
своей жизни личности дает христианская идея: окончательное гармоническое
воссоединение Неба и Земли, Бога и Мира, о котором пророчествует Открове-
ние Иоанна Богослова. Соловьев называет эту идею – идею воссоединения раз-
розненных («отвлеченных») начал мира – идеей «всеединства». Эта христиан-
ская идея, как считает Соловьев, была неправильно воспринята средневековым
1
150