Философия. Бернацкий В.О - 152 стр.

своей сущности повторяет трёхчастную сущность самого мироздания (универ-
сума), а потому есть гармоничное целое чувственного, духовного и интеллиги-
бельного (ментального) опыта. Вот почему идея цельного знания не является
просто гносеологической.
      Условием реализации цельного знания Соловьев считает формирование
цельного человека через реализацию человеком своей божественной сущно-
сти в эмпирической жизни. Человек есть соединение Божества (Логоса) с мате-
риальным миром (душа этого мира – София). Единение божественного и при-
родного в истории человечества (на основе подчинения природного божествен-
ному) есть процесс формирования Богочеловечества. Грядущее единение бога
и мира, таким образом, не есть чудо, исходящее от бога, оно подготавливается в
духовном развитии человечества. Историософия Соловьева – это интерпрета-
ция мировой истории как «длинного ряда свободных актов» на пути к восста-
новлению богочеловеческого единства, как диалог Софии и Логоса, получаю-
щий свое выражение в духовно-религиозном, нравственном и художественном
развитии человечества.
      Соловьев разрабатывает выдвинутую славянофилами идею соборности
как истинного единения людей, как воплощение принципа всеединства в соци-
альной жизни. Соборность означает сочетание единства и свободы личностей
на основе их общей любви к богу и устремлённости к высшим ценностям. Со-
борность есть свобода без разобщенности и единство без порабощения.
      Система В.С. Соловьева мало известна мировой философской мысли, од-
нако имеет огромное значение для отечественной. Философия В.С. Соловьева
представляет собой высочайший синтез и наиболее яркое выражение основных
идей русской религиозной философии – идеи всеединства, цельного знания,
цельного человека, богочеловечества, соборности.

Проблема «русской идеи». Славянофилы, западники, евразийцы
      Будучи учением о всеобщем, философия несёт в себе не только всечело-
веческое, универсальное содержание, но и выражает особенности той или иной
культуры. Так, русская философия несёт в себе черты российского менталитета,
отражает особенности «русской души». Идейный ряд русской религиозной фи-
лософии так или иначе связан с особенностями православного вероучения.
      Будучи самосознанием культуры, философия может осознанно поставить
своей задачей рефлексию над основами своей культуры. Такую цель и постави-
ла российская философия, как упоминалось выше, в 30-е годы XIX века. Такая
рефлексия актуальна и для современной отечественной философии в свете про-
исходящих в последние десятилетия в России социально-экономических, поли-
тических и культурных изменений.
      Термин «русская идея» введён В.С. Соловьевым и широко использовался
философами на рубеже XIX–XX веков для интерпретации русского самосозна-
1
152