Философия. Бернацкий В.О - 153 стр.

ния, культуры, национальной и мировой судьбы России. Первоначально эта
проблема была поставлена как проблема «русского пути» в споре славянофилов
и западников.
      Славянофилы делали упор на самобытном развитии России, считали, что
славянский мир должен не подражать западу, а наоборот, может обогатить его
своими экономическими, нравственными и религиозными началами. Основы
российской культуры: община, монархия и православие. Будучи единственной
православной страной в мире, храня в себе христианскую идею (искаженную и
католиками и протестантами), Россия несёт в себе миссию – заложить основы
нового общеевропейского просвещения, вывести человечество на путь спасе-
ния.
      Западники считали человечество единым, видели неизбежным и полез-
ным для России пройти тем же путем, что и ушедшие вперед западные страны.
В отличие от славянофилов, которые были религиозными мыслителями и ус-
матривали в вере и в церкви основу исторического развития, западники, в своём
большинстве, придерживались материалистических воззрений и идей секуля-
ризма.
      Проблема русской идеи для В.С. Соловьева – это проблема христианско-
го наследия и будущности России, путей соединения народов и преображения
человечества. Соловьев испытал разочарование в славянофильских надеждах на
русский народ как на носителя будущего религиозно-общественного возрожде-
ния всего христианского мира. Согласно Соловьеву, ни государство, ни обще-
ство, ни церковь, взятые в отдельности, не выражают сущности русской идеи.
Сущность русской идеи совпадает с христианским преображением жизни, то
есть с христианской идеей. Соловьеву видится несостоятельным связывание
«русской идеи» с какой-либо этнической ориентацией и с какой-либо христиан-
ской конфессией. Он призывает к единению востока и запада в рамках учения о
всемирной теократии. Эта идея была органична в философии «положительного
всеединства» и сыграла важную роль в дальнейших философских дискуссиях.
      Дальнейшее развитие проблемы «русской идеи» идёт под знаком отказа
от отождествления «русской идеи» с мессианизмом. Так Е. Н. Трубецкой счи-
тал: каждая культура имеет свои национальные особенности, а есть и всеобщее
достояние человечества (религия, искусство, наука, философия). Христианство
– корень, он первичней ствола или ветвей дерева – человечества. Миссия Рос-
сии – не объединение всего христианского мира, а реализация только одной не-
обходимой особенности среди христианства.

Евразийство
     В 20-е годы в «русском зарубежье», на основе осмысления опыта комму-
нистической революции 1917 года, возникает новое решение проблемы «рус-
ской идеи» – евразийство. В отличие от славянофилов, которые связывали
1
153